而知之作文

（热）而知之作文

　　在平日的学习、工作和生活里，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么你有了解过作文吗？以下是小编整理的而知之作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

而知之作文1

　　“同一个世界、同一个梦想”。在盛迎奥运之年，我们含辛茹苦，经历着太多的磨难、忧伤……！然而，我们并没有被困难击垮，从未向挫折屈服，国人携手并进，世界同心同德，化悲痛为力量，用我们执著的信心，迎难而上。

　　目前，在市场激烈角逐中和奥运经济的冲刷，家具市场变化尤为严峻，上游资源价格上涨快，产品价格下降，生产、管理成本逐步增加，对家具企业而言，讲得最多的一个字就是“难”。面对所处的环境，面临难关，我们常常说有压力才有动力，确实，群雄逐鹿的竞争局面更促使我们加强科学管理，坚定企业信念，这也是给企业所带来的挑战和激进。

　　市场不断精细质化，企业转变观念也是迫在眉睫，把方向转化为内部管理，练好内功，扎扎实实抓管理；调整思路，体制创新，稳扎稳打促发展。思路清晰，方向明确，接下来面临的就是，我们该如何做？怎样做的更好？

　　首先，我们要坚定信心，相信顾家人能攻坚克难，相信顾家工艺未来发展是有前途。没有路，走也要走出一条路，当年的顾家工艺正是靠着这股拼劲才有今天；经受种种压力，信心非常重要，企业家、管理员要有信心，员工们更要有信心。

　　作为顾家员工，企业就是我们的家，当顾家工艺处在顺境繁华发展时，我们可以紧紧依偎着她，尽情享受家的温暖；当顾家工艺遇到困难时，我们更要像子女关心家庭一样关心我们的顾家工艺。企业是水，员工是鱼，鱼儿离开水是无法生存的.。企业顺时，员工是主人，企业困难时，我们仍然是主人。既然是主人，就得“想主人事、干主人活、尽主人责”，都有责任为企业排忧解难。怨天尤人要不得，妄自菲薄无济于事，只有团结一心，迎难而上，才能共度难关。

　　忠诚的干职员工是企业发展基石，发展的企业是忠诚干职员工的归宿。企业与员工是相互促进，共同发展的关系，同在一条船，上下同欲者胜，没有一个共同的价值观，是不能前进的，正所谓天时不如地利，地利不如人和，一花独放不是春，百花齐放春满园。员工只有和企业紧密联系在一起，企业才能发展，员工才能生存。

　　顾家工艺是我们的家，是我们赖于生存的家。顾家人有什么理由不为这个家尽职尽责，尽心尽力，携手追求顾家工艺更加美好的明天！

而知之作文2

　　春光明媚的大地，一方方的稻田水清如镜。

　　田里的秧苗，整齐地排列在农人的身前，好似它们很享受农人为它们做的规划，一行行，一道道，不歪不斜，均匀如织。几个插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一弯腰，一步一后退，左手执苗，右手插秧，动作娴熟而有节律;他们的倒影，与青天白云一同映倒在水中，在一波一波的涟漪中，构成自然的水墨作品。这情景不禁让我想到一首诗：

　　手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。短短几行字，渗透着几分禅意。这世间，何人不是把目光投向前方?何事不是将脚步迈向未来?或许，只有农人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向丰收的秋日靠近一步。

　　试想一下，若是农人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界吗?或许，刚插下的秧，因为急于向前，而被践踏于泥水之中。原来，就像插秧这样看似寻常简单的动作。背后竟然也藏着深刻的人生哲理。

　　善男信女应该知道，寺院中都有一个规矩，在香客离开寺院时，不能阔步向前，而要一步一步退出庙门，退下阶梯，并双手合十，诚心祷告，净身回到生活中来。这个规矩，与农人倒退插秧竟如出一辙。祷告者一步步后退着离开后院，却是离佛越来越近，离道越来越近，离自己的'本心越来越近，再看看这些插秧人，与其说农人是那些虔诚的香客，不如说这些秧苗是佛的化身，农人一次次地弯腰，一次次地后退。插出满田的碧绿，插出满心的希望。可想而知，当他们看到眼前的一片新绿，会是怎样舒朗的心境!

　　这是一个喧嚣的时代，人们为名奔波劳累，为利碾转忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之间徘徊，看起来，他们似乎在大步流星地前行着，可回头一看，不禁黯然发现，自己虽付出了许许多多，却还是站在原地。想得到的，或是曾经得到的，但猛然发现，这些都成过眼云烟，自己耕作的那片心田，此刻却凌乱不堪。阳光洒满田野，心同时被照亮了。看着插秧的农人，我明白了，一切执念都是心魔，曾经过分看得很重的事，随着时光的逝去都会云烟俱散，唯有内心的那一片宁静是亘古不变的。“问君何能尔，心远地自偏。”当我们被红尘俗世所扰时，不妨再去看农人插秧，看他们在退步之间，海阔天空的享受。

　　沉思间，又有几行秧苗，随农夫后退的脚步延伸开来……

而知之作文3

　　何为思？《菜根谭》有言：“静思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情。”由此可见，思并非我们平日里所说的浅表的想法，从头脑中一闪即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑，深思而有所得，深思而知之。

　　不可否认，我们所处的时代给予我们太多的学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻，或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，也省却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人类大脑如机械，看见则记住，过目则忘却，恰恰没有“思”，更没有“思”后之“知”。而没有思索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是“知”的方法。

　　“网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动，是创造力的起源。

　　平沙莽莽，黄土弥散，枯萎死寂的黄土高坡上，残破苍凉的土地，看似毫无生命力，可是凭借着对生命的思考，路遥轻而易举地创造出了一个“平凡的世界”。在那窑洞里，土坡旁，风沙中，因为思考的力量，让他看到了瑰丽的风景，得知了生的艰辛与幸福。这份思考，不仅是他个人的“知”，也是整个中国人心中的“知”。

　　文化学者余秋雨——一个戴着眼睛，口吐莲花的儒者。一本残破的'手记，一只不朽的笔，一个天生善于思索的头脑，正是他踏遍华夏土地，访尽中国历史遗迹，沉思着都江堰的奇伟，莫高窟的寂寞，仙女峰的灵秀，将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿，而是风沙淹没了的千年古国的丰华。

　　有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有收获和喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。这种巨大的收益不是平俗的现代化设备所能给予你的。打开电视，点看网站，翻阅报刊，满目的声名艳行，满耳的吴侬软语，架空虚构，不一而足，那些堆砌在印有老人头的钞票山上的形形色色的物品，到底给了你什么？

　　回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，看到的才是整个世界；唯思，方可一览众山小，尽知天下事。

而知之作文4

　　知识得自于学习，至于学习的途径，《中庸》有“学问思辨行”的说法。虽然韩愈就说了：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”但从师只是解惑而已。如果从书本上掌握知识是“学”，那么解惑也只是通过“问”而解决“学”中遇到的不明之处。从“学”和“问”中得到的知识，都是从别人那里学来的。问题是从别人那里学来的东西，是不是真正的知识？这些从别人那里学来了的东西，自己是不是真正掌握了？能提出问题，说明已经经过了思考，接下去仍然需要进一步的思考和辨别，不然，似是而非的伪知识就会乘虚而入。而要检验是否真正掌握了一门学问，更需要到实践中去验证，这就是“行”。

　　“学问思辨行”的五者中，最重要的是“辨”。选择学什么，需要辨别哪些知识是自己真正需要着重掌握的？哪些知识是自己可以忽略的？“问”、“思”、“行”也一样，你得辨别对方的解惑是否正确？是不是在玩“学术之美，在于令人一头雾水”？自己思考问题的思路是不是正确？实践的方法是否符合具体的客观条件？

　　孔子说过“学而知之”。他的原话是：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。”与韩愈的“人非生而知之者”不同。比辨别两者，自然是肯定韩愈的说法。首先是因为世上没有生而知之者，其次是学习都是有目的，人们有需要才去学习，所以在某种程度上可以说都是困而学之，故“次之”、“又次之”的说法也是不能成立的。孔子说这句话的.主要目的，在于引出下面一句话，“困而不学，民斯为下矣。”

　　虽然随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，但“辨”还仍然是掌握知识的过程中最重要的一环。辨别一个事物，必须通过不同的角度，辨别一种理论是否正确，不能仅仅看到说得头头是道，或者大多数人都这么说，就简单地认定它正确了。特别是提出一种理论，有的时候恰恰是利用了语言掩盖某种思想的功能；认识的局限，也会使今天的真理，变成明天的谬误。所以还得把各种不同学说拿来作比较，通过不断深入的思辨，才能得到自己比较正确的把握，并逐渐接近于真理。

　　黑格尔说：“我们只有在认识的过程中，才能够理解人类的知识能力，才能够知道我们能否认识真理，怎样认识真理，以及认识真理的途径。”这个过程，也就是思辨的过程。

而知之作文5

　　人生梦想的旅途需要不断地追求，向上高飞，方能达到巅峰，看到与众不同的精彩。然而，若是一味地前行而忘了停顿，则也可能会陷入盲目行走而不知初衷的境地。

　　在标点符号中，顿号是我们常见的一种。它表示一种并列，更表示一种停顿——因顿号的存在而使得我们能在相类似的词组中迅速察觉出它们之间的不同，看到文字与语言的魅力。

　　在人生追梦的过程中也一样，我们可能会拥有相同的梦想，如成为一名教师，或是当一名公务员。可是，是选择在学校还是培训机构进行教书育人?是选择与所学专业相关的工作或是随便捡一个，只要是公务员就好?

　　梦虽同，道却异。若是不能停下来思考自己适合怎样的道路，随波逐流，那么最终梦想只能是梦想，而不能成为那个让我们欣喜若狂的现实。

　　唯有停顿下来，让自己浮躁的思想慢慢宁静，将心灵处在一个平静的世界，直面自己，反省自己，问问自己到底想要走一条怎样的逐梦之旅。只有在停顿的时刻，我们才能真正回顾过往，总结经验，学会如何剔除人生道路上的`绊脚石。很多人都说，时间不多，奔跑的速度还嫌不够呢，怎么舍得浪费光阴稍事停留。

　　而在我看来，学不会停顿的人是难以成就梦想的人。因为，不会停顿思考就犹如行尸走肉，一直往前走，可是行走过程中碰到了什么、有什么值得我们去学习，这些他们全都看不到。他们的思想停留在追梦的起点，这必然难以引领他们到达追梦的终点。试想一下，若是当初革命党人没有在与敌对抗的过程中停留下来，召开会议，总结过去的失败经验，提出更适应现实情况的方针政策，他们能摆脱敌人的围剿，顺利会师吗?

　　停顿是福，它让我们看清自己。不会停顿是祸，很可能毁人毁己。因为，停不下来的人把自己一生献给了前进的贪婪，而忘记了为何要前进。许多贪官在就职时高声阔论，誓要当上宰相为民做主，情意深深，感动了别人也感动了自己。然而，为民做主本该是他们的初衷，可却在追求宰相之位的征途中迷失了本性，无知无觉中让自己成为了权势的奴隶，成为了祸害百姓的毒瘤。

　　因此，我的朋友，想要看到梦想实现的那道彩虹，就请先学会停顿吧!

而知之作文6

　　古人说，大丈夫当读万卷书，行万里路。这说明古人已经很了解知识的来源，不仅要从书本上获得，还要从现实实践中获得，并且，“行万里路”的亲身实践，可以验证书本知识的是非。试想，没有实践，没有感受，没有真正去体会，怎会有我们今天的万卷书？

　　李时珍编写了我国药物学的空前巨著《本草纲目》，他读了八百余种上万卷医书，看过不少历史、地理和文学名著，最后他还远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。如果他只停留在对书籍的研究上，没有亲自去实践体验，那么就不会有《本草纲目》诞生，更不会有它今天对人类做出的贡献。

　　古人认为，只读书是不够的，“闻之不见必谬”，又“闻之不若见之”，因此博览群书之后，必进入求知的第二步，即遍游各地，亲见亲历，这称“游学”。孔子曾周游列国，完整了他的思想。传继后代；孟子闭门读书多年之后也周游各国，成为当时有名的游士；司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，竟依依不思归。“游学”既可获得新知识，又可验证学来的间接知识，此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说，难怪古人要“行万里路”了。

　　现代，很多人由于学习生活的压力，不再注重“行”，只是一味的埋头苦读或工作。但，仍有很多人跨出旅行的脚步，完成自己的梦想或事业。投资大师吉姆·罗杰斯著作了《旅行，人生最有价值的投资》，这本书记录了罗杰斯在20世纪90年代初做得一次惊险刺激的环球旅行，旅行中，他经历着旅行的'喜怒哀乐，也重新审视着生命的意义。他说：“如果你有梦想，就要去尝试，因为你不会有第二次机会，如果你想改变生活，现在就开始行动吧”。

　　著名演员陈坤创立心灵建设类的公益项目“行走的力量”，旨在号召人们通过最本能的行走，在行走中安静下来，与自己的内心对话，获取正面的内心能量，并将正能量传播给他人。“行走的力量”希望用最简单和本能的方式，传达一种积极向上的人生态度、生活理念，从而净化心灵。行，不仅可以让我们更深刻的理解学到的知识，也可以使我们的心灵得到净化，让我们放下压力，更好的感受生活，享受生活。当然，这里的“行”不只是字面上的走路，而是要求我们增长社会见闻，多实践。行而知之，在我们空暇时，请抽出一些时间，踏上行走的征程，寻找和丰富生命的体验。

而知之作文7

　　古语有云：“开卷有益。”

　　在如今这个信息化社会，“百度一下”已被大多数人欣然接受，到图书馆查阅资料已然过时，我却仍然相信这句话——开卷有益。我分明看见，从精神的荒园到沃土，世界承继着先人的智慧而气度非凡。对于我们个人，读书亦是一个懂得人生道理，开拓视野的重要途径。

　　读而知之，让视野不受时间、空间的局限。宋濂幼时家贫，却很爱读书，数九寒冬里，仍将读书作为精神食粮，当同乡人都因环境的窘迫而平庸时，他却终成了一个饱读诗书的大学士。我想，那书中定是有对待若难的灵药吧，读到“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其体肤”时，宋濂会不会从先人那获得力量而忘却寒冷呢？我想会的。

　　开卷有如远望。山的那一边，海的那一头，是怎样一个世界呢？当中国大多数百姓还处于蒙昧时，他们已读而知之，深深地看穿了毒害了中国人民百年的封建制度，并看见世界的其他地方有着更先进的文明，他们觉醒了。读到“人人生而平等”，读到“自由是我们的'权利”，这些是否都是眼下落后的社会所不能给予的道理呢？远望，而知前进的方向。

　　读不是星火燎原，冒出一丝火苗便可让人知道其能量；读应该是水滴石穿，许久之后，从那凹下的水洼中渐窥其持久。

　　当社会来检验你的能力，腹有诗书者气自华。一场面试，一次会谈，短短几分钟，细细品咂，绝非一日可为之，周总理访问外国时的潇洒风范，自如姿态，源于他的知而自信，这知又是从常年漫漫长卷中求索而得的呀。

　　你是否曾有这种感受？曾经迷茫过的，求索过的问题，原来在书中早已有了答案，当你看到这些时，窘迫的现实遇上了开明的朋友，心中的疑虑与忧愁便会涣然冰释。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。读是桨，思是帆，带我们驶向“知”的彼岸。

　　人非生而知之矣，勤学铄我成金，书籍抟我成体。一团没有方向的气团在四方飘荡，无知无感，可一旦学成便是各有各的心怀，或好或坏。但不曾致力于学，尤其是不愿开卷增益的人，难以有自己独立于世间的资本。池莉曾说：人生的春天在于苏醒。让读来唤醒你吧！

　　掩卷太息之时，人生的千山万壑已尽纳囊中。

　　读而知之，此之谓也。

而知之作文8

　　以心灵的宁静感悟生活。

　　——题记

　　静是什么？你也许很茫然。

　　“忙”是什么？你一定很了然。

　　马路上的风驰电掣，人行路上的行色匆匆，人们脸上无不写着一个字——“忙”。“忙”是当下人们最普遍的感受。

　　为什么而“忙”？为生活，为生计，为赚更多的钱，为得更多的利，为有更大的权……我们会有一千个忙碌的理由。但是在追逐名利的过程中，是否让我们丢失了什么？是的，让我们丢失了至为重要的——静，心灵的`宁静。在忙碌的社会，更需要“静”，因为“静而知之”。

　　庄子，两千多年前的先贤，穿越时空告诫着行色匆匆的我们：“水静尤明，而况精神。圣人之心静乎！”

　　前有先贤，后有名士。清代李渔在家乡建亭，命名为“且停亭”，且拟联明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。他劝解忙碌于名利场的人们，停一停，歇歇脚，在山水中获得一份心灵的宁静，获得一种生命的从容。

　　静而知之。还是让我们停一停匆匆的脚步，松弛一下绷紧的神经，以宁静的心灵重新打量这个世界，你会真正感受到山间那欢悦的鸟鸣。

　　“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”王维以他宁静的内心享受着庸碌的世人无法感受的山水之美、自然之美，感受着明月、春鸟、溪流所营造的美妙意境，也让我们后人感受到诗人那湾心湖的澄澈宁静之美。

　　静而知之。只有保持心灵的宁静，才能真正知晓自己内心的需求，获得深邃的人生感悟。

　　还记得那位不朽的苏轼吗？“乌台诗案”，使其放逐黄州。在那段穷困潦倒的最失意的时光里，他保持着心灵的宁静，从而从容面对，淡然处之，并以他前无古人后无来者的美丽诗篇，抒发了旷达豪情，超越了世俗的荣辱毁誉，超越了成败得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，实现了精神的升华。

　　在忙碌的现代社会，“静”已经成为我们生活的奢侈品，但更是我们生活的必需品。让我们以“静”涵养我们的心灵，以心灵的宁静感知“天地有大美而不言，万物有成理而不说”的生活之理，以心灵的宁静成就我们生命的从容与淡定。

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