经典散文:关于隐士
那年夏天的一个周末,我独自从高冠峪登秦岭山,沿途除了漫无边际地欣赏山中风景,无意登山锻炼,只为寻访和尚、道士和隐士,了解他们的境况,聆听他们的见解。中午时分,我在长安户县交界处河边巨石上休息,喝水、吃馍、读书,这期间偶遇一位隐士,他喜欢我手里的一本自印书,我毫不犹豫地给了他,并请他谈谈隐士生活。他谈了自己的身世和隐居生活,也谈了他的隐士朋友,由此,我知悉了隐士的隐情,即清静清高背后不为外人知晓的无奈、悲痛、哀伤,以及司空见惯的俗世苦厄与爱恨情仇。
人类本来是群居动物,但是,某些人无奈或明智地选择隐居。通常,明白人会在人际关系复杂险恶,或生存环境非常恶劣的境况下选择隐居。隐居有多种方式,就环境和生活条件而言,小隐于野,中隐于市,大隐于朝。就隐的方式与境界而言,小隐闭门,不随便见人;中隐闭口,不随便说话;大隐闭心,尽管门户洞开,虽然谈笑风生,但轻易不表露心迹,不暴露行迹,谁也休想抓住他丝毫的把柄。
人类遭逢的精神困境主要有两大类,一是权利困境,二是情感困境。因为厌恶争权夺利,讨厌争风吃醋,厌弃恶俗龌龊,避免无端纠纷,所以,选择方式、程度和办法各异的`隐居。面对精神困境,一般情况下,隐士们有的采取身体出走,弃薄凉于不顾,避而远之,一走了之,眼不见,心不烦,不在场,没关系。有的采取精神“私奔”,或心灵“出走”,人虽在场,但其角色或立场超然世外,其言行态度置身事外,或心不在焉,或熟视无睹,或无动于衷,不与“厚黑”之辈较劲,或静观待变,耐心等待合适的行动时机。厚黑之辈有时也看似“隐”,其实,那不是抛开利害关系的真隐士,而是怀揣不良动机的潜伏者。
闭心,然后心隐,乃是上上之隐。真正的隐士必须彻底放下各种现实名利,割舍一切烦恼因缘,心平气和地舍弃俗世生活的好与利。如果浪迹洞庭静水,依然心潮澎湃,隐犹未隐。如果处江湖之远,依然思谋庙堂高低,隐如未隐。如果居泉林之下,依然通达“终南捷径”,隐是假隐。相反,在争权夺利的朝堂上去留无意,在追名逐利的市场上进退自如,在眉高眼低的乡野心如止水,那才是真正的隐者。如果能处喧嚣争斗如入无人之境,于纷纷扰扰中立于不败之地,于熙熙攘攘中出其不意地做出一番不平凡的事业,那才是身心不为外物所役,性情不受身外羁绊,“生于当世不属于它”的大隐高士。所谓:明道容易修行难,想通容易放下难。
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