李商隐：登乐游原

时间：2022-11-22 13:58:52 唐诗三百首我要投稿

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李商隐：登乐游原

李商隐：登乐游原【原文、翻译及赏析】

原文:

《登乐游原》

作者：李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

【注解】

乐游原：在长安城南，地势较高。《长安志》："升平坊东北隅，汉乐游庙。"注云："汉宣帝所立，因乐游苑为名。在曲江北面高原上，余址尚有。……其地居京城之最高，四望宽敞。京城之内，俯视指掌。

意不适：心情不舒畅。

古原：即乐游原，是长安附近的名胜，在今陕西省长安以南八百里的地方。

【韵译】

临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅；驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。

看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；只是将近黄昏，美好时光终究短暂。

【评析】

玉溪诗人（即李商隐），另有一首七言绝句，写道是：“万树鸣蝉隔断虹，乐游原上有西风，羲和自趁虞泉〔渊〕宿，不放斜阳更向东！”那也是登上古原，触景萦怀，抒写情志之作。看来，乐游原是他素所深喜、不时来赏之地。这一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意绪不佳，难以排遣，他就又决意游观消散，命驾驱车，前往乐游原而去。
　
乐游原之名，我们并不陌生，原因之一是有一篇千古绝唱《忆秦娥》深深印在我们的“诗的摄相”宝库中，那就是：“……乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。—音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”玉溪恰恰也说是“乐游原上有西风”。何其若笙磬之同音也！那乐游原，创建于汉宣帝时，本是一处庙苑，—应称“乐游苑”才是，只因地势轩敞，人们遂以“原”呼之了。此苑地处长安的东南方，一登古原，全城在览。
　
自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列，那真是如同陆士衡所说“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，这次他驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。知此前提，则可知“夕阳”两句乃是他出游而得到的满足，至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的了。所以他接着说的是：你看，这无边无际、灿烂辉煌、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近黄昏这一时刻尤为令人惊叹和陶醉！
　
我想不出哪一首诗也有此境界。或者，东坡的“闲庭曲槛皆拘窘，一看郊原浩荡春！”庶乎有神似之处吧？
　
可惜，玉溪此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为玉溪是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是玉溪自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！”其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假设语词了，而“只是”是从无此义的，恐难相混。
　
细味“万树鸣蝉隔断虹”，既有断虹见于碧树鸣蝉之外，则当是雨霁新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意怜幽草，人间重晚晴。”大约此二语乃玉溪一生心境之写照，故屡于登高怀远之际，情见乎词。那另一次在乐游原上感而赋诗，指羲和日御而表达了感逝波，惜景光，绿鬓不居，朱颜难再之情—这正是诗人的一腔热爱生活、执着人间、坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。若将这种情怀意绪，只简单地理解为是他一味嗟老伤穷、残光末路的作品，未知其果能获玉溪之诗心句意乎。毫厘易失，而赏析难公，事所常有，焉敢固必。愿共探讨，以期近是。　（周汝昌）

【点评】

李商隐的五绝《登乐游原》（一作《乐游原》）：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”脍炙人口，久传不衰。诗中无僻词冷典，似乎人人都可通解。其实不然，历来向有两种解说，一种将理解的重心放在“只是近黄昏”上，缘此而认为“此诗忧唐祚将衰也。”（《唐诗品汇》杨诚斋语）“以末句收是‘向晚’意，有身世迟暮之感。”（《诗法易简录》）：纪昀说：“百感茫茫，一时交集，谓之悲身世可，谓之忧时事亦可。”总之，都认为“美景不常”。惟有今人周汝昌先生将重心放在第三句上，他不说：“你看，这无边无际、灿烂辉煌、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近黄昏这一时刻尤为人惊叹和陶醉！“（《诗词赏会》广东人民出版社87年6月版第4页）周先生将此文付诸《唐诗鉴赏辞典》，见辞典11页。因其有别常说，辞典编者于周先生文末加上一条按语：本文解《乐游原》，意见颇新，可备赏析。但古典文学界对此素有不同意见，以为‘只是’当即现代语义‘只不过’、‘但是’、‘怎奈’之类意思。……此问题值得继续探讨。因附志并存。”（第11页）。

我认为周先生所解并非无理无据的标新立异，而恰恰深获玉溪之诗心句意。我同意周说，今再加以申述。

首先，关于关键词“只是”的解释。古代的“只是”并不同于现代汉语的“只不过”、“但是”、“怎奈”之意，“只是”是一个复合词。“只”原写作“祗”作现代汉语“正好”、“恰恰”讲，原无表示转折语意的作用。作为范围副词的祗（只）和时间副词“正”，同属声纽（zh），按声类义训，可通用。张相于年编纂之《诗词曲语词汇释》：“只，语助辞，犹着也。读张耻切。”（上册第页），如《诗经·何人斯》：“胡逝我梁，祗搅我心”，“祗”即为“正好”、“恰恰”意，唐代祗已写作只，如贾岛《访隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”其中的“只”即作“正”、“就”讲。李商隐另一首名诗《锦瑟》：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，其中的“只是”即作“就是”讲，强调当时己然，这些都无转折之意。按此理解，三、四句意便是：正当近黄昏之际的夕阳无限美好。

其次，夕阳的意象在唐代并非都是衰飒、没落的情绪，不少诗人还常赞美夕阳。郑谷《夕阳》：“夕阳秋更好，潋潋蕙兰中。极浦明残雨，长天急远鸿。僧窗留半榻，渔舸透疏篷。莫恨清光尽，寒蟾即照空。”王之涣的《登鹳鹊楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”夕阳下美景辉煌，激起更上层楼的愿望。杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”刘禹锡有诗句云：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”李商隐《晚晴》诗名句“天意怜幽草，人间重晚晴”。李商隐集子中共有三首《乐游原》诗，除了这首五绝外，另有一首五律，一首七绝。冯浩在《玉溪生诗注》中认为“与五绝同慨”的七绝诗为：“万树鸣蝉隔断虹，乐游原上有西风。羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。”最后两句也是表现了对夕阳的留恋之意。羲和，是神话中驾驭太阳之神。虞泉，指黄昏。说羲和驾着太阳奔跑，一直到黄昏才停步休息，不肯让夕阳调转头向东方升起。

赞美夕阳光彩而无好景不常的衰晚意识，这也符合事物发展的客观规律。所谓大器晚成，是到了夕阳阶段，人们的知识积累、经验淀聚，趋于成熟老到。就如一出戏在落幕前正是高潮所在，趋向高潮的瞬间是最精彩的时刻。叶剑英同志所言“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”也是赞赏黄昏前的夕阳。邓小平同志耄耋之龄还南巡，其南巡讲话掀起了我国改革开放的新高潮，为我国于新世纪打开新的篇章绘就了蓝图，吹响了号角，指明了道路，夕阳红得多么绚丽，何等辉煌！。

太阳落山前呈红色，是因为红色光波最短，传得最远（交通指示灯绿行红停即利用这一原理，红灯易于为人发现），夕阳红值得赞美歌颂，中央电视台《夕阳红》专题栏目，乔羽为之所写的主题歌，其词曰：“最美不过夕阳红/温馨又从容/夕阳是晚开的花/夕阳是陈年的酒/夕阳是迟到的爱/夕阳是未了的情/多少情爱/化作一片夕阳红。”

近黄昏时的夕阳正是“无限好”的时刻，我们赞颂它，珍惜它。宋代程明道的《修禊事》诗的末句就道出了恋夕阳之情：“未须愁日暮，天际是轻阴。”综上所述，再统看李商隐这首诗，诗人“向晚意不适”，为了解除这“不适”想去往可以饱览长安全貌的乐游原，登原后见到无限美好的夕阳，金光灿烂，照得天地通明，精神大振，“不适”之情驱除尽净，不由欢呼“夕阳无限好，正是近黄昏”！如果末句再转折入无奈好景不常，觉得看到的夕照中的天开图画，“一入黄昏，万象都灭”岂不是较先前的“不适”更为不适了么！

由此可见，一首看似言简意明的诗，鉴赏时因涉及文字训诂等问题，以及鉴赏时的着眼点的不同，也会出现甚至完全相悖的结论。缘此也透露出如何正确鉴赏古典诗词的一些消息。

【作者介绍】

李商隐，字义山，号玉豀生，又号攀南生，婉约派，原籍怀州河内(今河南沁阳)。生于唐宪宗元和八年(813年)，卒于唐宣宗大中十二年(8年)，享年四十七岁。

李商隐（约812年或813年—约8年），字义山，号玉溪生（不同版本又有做“溪（溪）”的）、樊南生。晚唐诗人。原籍怀州河内，祖辈迁荥阳（今属河南）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。于唐文宗开成三年（公元8年）进士及第。曾任弘农尉、佐幕　府、东川节度使判官等职。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有首被收录，位列第4。其诗构思新奇，风格农丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。因处于牛李常争的夹缝之中，一生很不得志。

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