得不到的永远在骚动
关雎
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
曾经若有人问我,诵读《关雎》后,让我印象最深的诗句是什么?毫无疑问,我的回答必然是“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”而如今,若是再有人问我这般问题,我定是不假思索地回答道:“求之不得”。
人生所求之事太多太多,所得之事太少太少。而很多事,正因为求而不得,方显弥足珍贵,才让迷途世人对之钦慕不已。若求而得之,反而到最后变得若有若无。直到再次失去,才知晓珍惜。人性之弊,如是。
《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集,共有305首,故又称“诗三百”。按用途和音乐分为“风”“雅”“颂”,其中风是指各地方的民间歌谣,雅大部分为贵族的宫廷正乐,颂是周天子和诸侯用来祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋,譬喻叫比,先言他物以引起所用之物为兴。《诗经》除305篇外,还有另外6篇有题目无内容,即有目无词,称为笙诗。
《诗经》反映了当时社会生活的各个方面,内容广泛,涉及天文地理,人文风俗,政治经济等诸多方面领域,可以说是一部“中国古代社会的百科全书”,对后世产生了深远的影响。
《关雎》选自《诗经*国风》,也是整个《诗经》的首篇被称为中国古代韵律诗的开山之作。讲述了一个男子思念他的心上人,求而不得的故事。诗文比兴一体,以水鸟起兴自喻,引出了自己对佳人所爱,爱而不得。苦恼的同时,又无不透露出思思的甜蜜。
采荇的佳人啊,你可知我,对你情根深种,辗转反侧?
采荇的佳人啊,你可知我,对你魂牵梦萦,琴瑟可友?
采荇的佳人啊,你可知我,对你倾慕良久,钟鼓可乐?
爱情,是个永恒的话题。幸福也好,悲壮也好,凄苦也好,美好也好,生离也好,死别也好。围绕爱情,从来都不缺少故事。古往今来,多少文人墨客,愿为这二字挥毫洒墨,不吝文采地写下了一个又一个故事与传说。宝黛,杜十娘,梁祝,七仙女,三圣母,鱼玄机,高阳公主,妺喜,妲己,还有聊斋中的各色各样的妖鬼狐魅。不论作者的写作意图是什么,都无可否认地写出了一个个或爱得放纵,或爱而不得,或爱得无私无悔,或爱得遗臭万年的爱情传奇。
我从来都不会只从一个方面去品读一个作品,就像我吃饭从来都不会在一碗饭里挑选颗粒饱满的吃一样。人的性格是复杂的,所作出的作品就是复杂的,笔下的文字就是复杂的,笔下的人物更是复杂中的复杂。于我而言,那些背负着千古骂名的'女子大部分都是最为可怜的人。妺喜,华夏第一妖妃,在我眼中,却是一个在那个残酷时代中的可怜女子。文武双全,貌若天仙,这不是上天的恩宠,是命运给予的原罪;潘金莲,一个人人口中的荡妇,可于我而言,不过是一个爱到卑微的自卑的女子罢了。花样年华,美貌绝伦,却嫁给了身材矮小,样貌丑陋的武大郎;对武松心存爱慕,却被决绝拒绝,与西门庆的那段情,也许是她爱情最后的一根稻草,而这最后的救命的稻草在世人眼中却是那样的不堪。那是她的不幸,也是那个世界带的悲哀。
诵读《关雎》,我读出了思念的酸楚,也悟出了求之不得的不甘;我看见了古代人民纯洁的爱情,也推测出了爱而得后的,或美满,或寻常,或分离的生活场景。这或许,就是这首《关雎》传唱千古的原因之一。万物余有留白,才能自我想象,才能代代相传,才能成为经典。
写到此处,突然想起了一些往事,突然想起了Eason一句歌词:得不到的永远在骚动,被偏爱的永远都有恃无恐。
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