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武汉大学吴越文化调查实践队：社会实践心得体会
武汉大学吴越文化调查实践队：社会实践心得体会
西塘行记(第二天)
2013年8月9日，我们一行5人继续在西塘古镇穿行，体验着这座古老的江南水乡的独特魅力。清晨的西塘，似乎是一天中最为安静的辰光，没有游人的喧闹，安逸地静卧在杭州湾北岸。这似乎才是它本来的面目。
我们一行人在这个氛围中，乘坐游船欣赏小镇的景色。在船夫一浆一浆频率略慢的划行下，游船微微摇晃着，在蜿蜒的河道里摇曳着前行。两岸的房屋， 在晨曦之光的映衬下，仿佛泛着淡淡的金光。它们都是粉墙青瓦，似乎已有了些历史似乎在向我们描绘那个江南吴越地区最为繁华的年代。在水边，仍能看到已经行将老去的老人们洗衣裳，耳畔不时飘来几句倍感亲切的美丽的吴侬软语，而这些，似乎不用一晌功夫就会被嘈杂所淹没。那光景，似乎已经过去久远，亦似乎从古至今一直如此，从未改变。我似乎有些明白了。盛世繁华不过过眼云烟，唯有我们引以为傲的文化才能永远不变。
上岸后，我们陆续前往了酒文化博物馆，醉园等当地景点，对吴越之地的悠久文化有了进一步感性的认识。
文化是一个比较抽象的概念，或许短短两天我们无法细致的领会吴越文化的博大精深，但是直观感受还是很充分的。此次寻找最初的美丽，足以让我们吴越儿女重拾文化自豪感，在接下来的人生中不断将吴越文化发扬光大。
实践感想
本次实践的大标题是“寻找最初的美丽”。吴越文化，本身就是一种美丽，而其中最让我痴迷的，是语言的美丽。吴侬软语，以其多样性著称，光是太湖片，就有苏州话，无锡话，常州话，上海话，嘉兴话，湖州话，杭州话，绍兴话，宁波话，余姚话，上虞话，常熟话，嘉定话，青浦话等等等等多种多样，各不相同的语言，有着“十里不同音”的特点。他们各不相同，有着非常明显的区别，但是又有着惊人的互通度，太湖片最北端的常州人，遇到最南端的宁波人，即使不说普通话，交流起来也不会费太大的力气。并且，我认为语言文化的凝聚力是要远高于省籍认同的。可以想见，同是江苏省，南京人绝对听不懂苏州话。而同是吴语区的人，因语言中词汇共性大，音调相似，就如同我刚才所说，即使如常州宁波这两个相隔近400公里，并且分居两省的城市，也能相互产生认同感。由此，我便要质疑一下普通话了。当然，当然，普通话自然是用必要的，否则一个国家的人民会产生交流困难，但是现在似乎是要将“方言”彻底消灭干净，这样便显得无礼又无理了。方言不仅仅是一种交流工具，而且还是文化的承载者，是文化圈的维系纽带，如果无语消失了，再谈吴越文化，江南文化还有什么意义呢？一句话，没有语言，文化便将消亡，曾在历史上独领风骚的吴越文化也将消失殆尽，这显然是谁都不愿意看到的。与此相对应，普通话才仅仅是交流工具，并不是文化承载体。并且，吴语的发音也远比普通话复杂。吴语分尖团，保留清浊音对立，保留入声系统，并且音调多样，这些显然都是普通话无法比拟的。这里我首先提一下，吴语的一大特点是强制性连续变调，也就是说，在句子中，字的读音都是不固定的，一切随着语气情绪而变化。这显然远胜将字读音归为一个固定读音的死板的普通话。此外，关于浊音的问题，汉语的语言下，保留浊音的已经不多，吴语是少有的一个，带着浊音，说话给人一种硬朗的感觉，不似普通话一般软绵绵。另外，是入声的问题。古人所谓“抑扬顿挫”的“顿”字，指的就是入声。在中古时期，汉语有“-p”、“-t”、“-k”三种入声尾。读入声音，其感觉就是气流突然被塞住，造成一个停顿，是的这个音十分的急促，显得有力量。入声，在古时经常被用作诗词的韵尾，比如苏轼的《念奴娇。赤壁怀古》，就用的是入声韵，读起来给人感觉十分大气磅礴。而若用普通话读，首先其韵脚被拆的七零八落，并且气势也荡然无存。除此之外，以苏州话为首，每一种吴语方言都非常动听，从中透出一种书卷的气息，因为这是长年的文化积淀在语言上的反应。古人便有诗句“醉里吴音相媚好”来赞美吴语的优美，这点，普通话显然连被比较的资格都没有。如此想来，强推普通话，消灭方言的政策，显然是本末倒置，居心叵测。
但是，在吴越之地，普通话推行的异常顺利，年轻一代人越来越丧失说本地方言的能力。这令我十分痛心，因为吴语是一件艺术珍品。当年太平天国这场造成吴越地区人口锐减的浩劫，都未曾使吴语消亡，而如今却。。。。。。 从根本上说，普通话只是“清朝皇族口音的北京话”，本应该随着革命胜利被彻底淘汰的。。。。。。
而这便是“寻找最初的美丽”这个大标题的涵义所在，重拾吴越文化自豪感，从自身开始，牢固掌握本地方言，敢于用不同吴语方言相互交流，向下一代传递吴越文化，这才是我们这一代人应该做的，使我们应尽的责任。
不要悲伤，不要气馁，更不要被打倒，绝对不要被分化。我们吴越地区历史上遭受过最多次数的屠城，但这反而使吴越之地更加强大。更何况现在是和平时期，要保护文化一定是更容易而不是更困难。
我想说有一句话：只要太湖西湖的水不干涸，那么吴语就不会消亡，将永远生生不息地传承下去。加油吧！
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