苏轼带茗的诗句

时间：2022-12-07 09:52:39 诗句大全我要投稿

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苏轼带茗的诗句

　　苏轼一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一。接下来小编搜集了带茗的诗句，仅供大家参考，希望帮助到大家。

苏轼带茗的诗句

　　苏轼带茗的诗句

　　1、焚香引幽步，酌茗开静筵。——《端午遍游诸寺得禅字》

　　2、已飞青盖在河梁，定饷黄封兼赐茗。——《召还至都门先寄子由》

　　3、浓茗洗积昏，妙香净浮虑。——《雨中过舒教授》

　　4、偶为老僧煎茗粥，自携修绠汲清泉。——《绝句三首其一》

　　5、前人初用茗饮时，煮之无问叶与骨。——《次韵黄夷仲茶磨》

　　6、西槛新来玉宇风，侍臣茗碗得雍容。——《端午帖子词》

　　7、有客远方来，酌我一杯茗。——《饮酒四首其一》

　　8、同烹贡茗雪，一洗瘴茅秋。——《虔守霍大夫监郡许朝奉见和此诗复次前韵》

　　9、仙葩发茗碗，剪刻分葵蓼。——《赠杜介》

　　10、拣芽分雀舌，赐茗出龙团。——《怡然以垂云新茶见饷报以大龙团仍戏作小诗》

　　11、周诗记苦荼，茗饮出近世。——《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》

　　12、上樽日日写黄封，赐茗时时开小凤。——《用前韵答西掖诸公见和》

　　13、病贪赐茗浮铜叶，老怯香泉滟宝樽。——《次韵蒋颖叔、钱穆父从驾景灵宫二首其一》

　　14、上尊初破早朝寒，茗碗仍沾讲舌乾。——《轼以去岁春夏，侍立迩英，而秋冬之交，子由》

　　15、戏作小诗君一笑，従来佳茗似佳人。——《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》

　　16、戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。——《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》

　　17、有客远方来，酌我一瓯茗。——《饮酒四首？此诗为秦观作？》

　　18、为子置齿颊，岂不贤酒茗。——《紫团参寄王定国》

　　19、簿书鞭扑昼填委，煮茗烧栗宜宵征。——《次韵僧潜见赠》

　　20、黄橼出旧枿，紫茗抽新畲。——《和陶和刘柴桑》

　　拓展：苏轼主要成就

　　1、文学

　　苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师推官书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。

　　释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。

　　苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士。苏门四学士和陈师道、李廌六人并称苏门六君子。

　　其《题柳子厚诗》云：“诗须要有为而作……好奇务新，乃诗之病。”其《答乔舍人启》亦云：““文章以华采为末，而以体用为本”主张诗要有为，以“体用”为文之根本。在《答王庠书》中又说：“儒者之病，多空文而少实用。”

　　其诗《送李公恕赴阙》说自已的诗文是“杂以嘲讽究诗骚”。《宋史》也说他作诗是“以诗托讽，庶几有补于国”，这都说明他是在有意继承风、骚的讽喻传统。

　　他在《答毛滂书》中也说：“文章如金玉，各有定价，先后进相汲引，因其言以信于世，则有之矣。至其品目高下，盖付之众口，决非一夫所能抑扬。”

　　2、诗词

　　苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮（字星期）《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如天地奇观。”

　　首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”

　　其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

　　前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦；后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。

　　第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花香远益清。

　　就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。

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