- 相关推荐
还山贻湛法师诗词赏析
《还山贻湛法师》作品介绍
《还山贻湛法师》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第159卷第12首。
《还山贻湛法师》原文
还山贻湛法师
作者：唐·孟浩然
幼闻无生理，常欲观此身。
心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
晚途归旧壑，偶与支公邻。
导以微妙法，结为清净因。
烦恼业顿舍，山林情转殷。
朝来问疑义，夕话得清真。
墨妙称古绝，词华惊世人。
禅房闭虚静，花药连冬春。
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。
欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。
《还山贻湛法师》注释
1、湛法师:李景白曰:“湛法师，疑即僧湛然。陈思《宝刻丛编》卷三引《复斋碑录》:‘唐裴观德政碑，唐贾昇撰，僧湛然分书，开元八年立，在岘山。’而本诗中有‘墨妙称古绝’之句，可见湛法师精于书法。”(见《孟浩然诗集校注》)此说供参考。
2、观此身:指观自身之正因。佛教称人虽有灵觉之性，而为烦恼黑暗所蔽，无了解诸法之力，故当观自身之正因，使灵性得显。
3、心:指首二句“闻理”与“欲观身”。迹:指己之行事，即下句“崎岖多在尘”，与世俗相周旋。因“心”与“迹”相矛盾，故谓两者不能兼遂。遂，成。
4、《无量寿经》下:“普为十方说微妙法。”佛法体幽玄，故日微;绝思议，故曰妙。
5、清净因:《圆觉经》曰:“一切如来本起因地，皆依圆照清净本觉相，永断无明，方成佛道。”《俱舍必:“远离一切恶行烦恼垢，故名为清净。”全诗校:“近本无以上二句，下有喜得林下契，共推席上珍，念兹泛苦海，方便示迷津四句。”
6、烦恼:《智度论》七:“烦恼者，能令心烦，能作恼故，名为烦恼。”泛指一切与佛教宣扬的宁静、涅槃境界相对立的世俗欲求、情绪和思想活动。佛教认为烦恼是人生诸苦的直接根源。业:梵语称“羯磨”，造作之义。有身、口、意三业。总指一切身心活动。
7、殷:盛。
8、疑义:疑间难解之义理。陶渊明《移居》:“疑义相与析。”
9、清真:清纯本真。
10、墨妙:精妙的书法。古绝:古代少有。
11、“平石”句:琴砚置于平石之上。
12、冥灭意:全诗校:“一作意冥灭。”不见一物曰冥，绝诸相曰灭。
13、海鸥驯:此谓无欲念，则可与海鸥为友。
《还山贻湛法师》作者介绍
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
《还山贻湛法师》繁体对照
全唐詩卷159_12還山贻湛法師孟浩然
幼聞無生理，常欲觀此身。心迹罕兼遂，崎區多在塵。
晚途歸舊壑，偶與支公鄰。導以微妙法，結爲清淨因。
煩惱業頓舍，山林情轉殷。朝來問疑義，夕話得清真。
墨妙稱古絕，詞華驚世人。禅房閉虛靜，花藥連冬春。
平石藉琴硯，落泉灑衣巾。欲知冥滅意，朝夕海鷗馴。
【还山贻湛法师诗词赏析】相关文章：
春遇南使，贻赵知音诗词赏析05-02
《山行》经典诗词赏析12-09
夜宿山寺诗词的赏析12-07
与诸子登岘山诗词赏析05-02
描写山的古诗词及赏析05-01
商山早行的诗词赏析12-09
望天门山的诗词的赏析12-09
《商山早行》的诗词翻译及赏析04-04
《独坐敬亭山》诗词赏析解读12-07