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杜牧的七夕的古诗原文及赏析
年年七夕如期而至，不早不晚;岁岁七夕鹊桥相会，不近不远。那么有哪些比较好的诗人杜牧的七夕古诗赏析?下面是小编给大家整理的七夕古诗杜牧赏析，供大家参阅!
唐·杜牧《七夕》原文及赏析1
秋夕
唐代：杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
(天阶 一作：天街;卧看 一作：坐看)
译文
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
杜牧的诗鉴赏
此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这是无用的。第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
第三句，“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”(见《六一诗话》)这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。“冷”字，形容词当动词用，很有气氛。“凉如水”的比喻不仅有色感，而且有温度感。二、四两句写宫女，含蓄蕴藉，很耐人寻味。诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。
杜牧的其他短诗
清明
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
江南春
唐代：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
泊秦淮
唐代：杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
山行
唐代：杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。(深处 一作：生处)
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
赤壁
唐代：杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
唐·杜牧《七夕》原文及赏析2
《七夕》
云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河！
赏析
这首诗不见于杜牧《樊川文集》，连《外集》、《别集》都不载，是否确为杜牧作，尚值得探讨，然清人所编的《全唐诗》作为补遗辑入杜牧诗中，我们也就把它当作杜牧诗来鉴赏。
《七夕》即事名篇，以鲜明的艺术形象及深邃的意境感染读者。反复咀嚼，又别有一番滋味。全诗立意奇警，又似有所寄托。
古诗有云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤濯素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”（《古诗十九首》）牛郎织女的爱情悲剧，古往今来，赢得多少文人墨客的尽情歌唱与深切同情。他们虽然分离索居，脉脉无语，却彼此相爱，情真意笃。七夕是这一对情人每年只有一次的鹊桥会，这是多么宝贵呀！正因如此，才有诗人发出“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”（秦观《鹊桥仙》）的慨叹。然而杜牧用这种习见的题材，表现出绝异的情调。
诗的一开头就单刀直入，描写七夕相会：“云阶月地一相过。”长期分离的牛郎织女，得到一年仅有一次的鹊桥相会的机会，迫不及待地穿过天上的云阶，迈步在月光之下，奔赴相会的地点。我们可以想象得出，他们应该是如何喜悦，如何欣羡，有多少激情亟待迸发，有多少衷肠需要倾诉！可诗人对此未著一笔，而是别出心裁，陡转笔峰，回到了别恨：“未抵经年别恨多。”梁·江淹曾把离别的感情概括为“黯然销魂”四字，极千古写别之能事。一别即可销魂，经年之别又是如何呢？当然会有悲，有愁，有怨，有恨；会即景伤情，会睹物思人；会感到“春宫閟此青苔色，秋帐含兹明月光，夏覃清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长”（江淹《别赋》）。感情是千头万绪的。他们日复一日，月复一月地等呀，盼呀，望呀，可七夕还是那么遥远！诗人把这千万种情思都蕴藏在“别恨”二字中，并没有道出。绝妙之处是用“未抵”将别恨与相逢对照。相逢只有一夕，别恨却是一年，相逢的欢乐那里抵得上别恨的痛苦！聚时忆别，别时盼会，所以“别恨”二字也给这次相会加上“黯然销魂”的色彩。岂不是别也销魂，聚也销魂！因此，杜牧笔下的“七夕”，既不是“盈盈一水间，脉脉不得语”的境界，也没有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的情调。在这里，聚会与别恨的矛盾得到了统一，聚会是别恨的升华，别恨增加了聚会的痛苦。
尽管如此，七夕毕竟是相会了，虽然短暂，仍然是宝贵的，值得万分珍惜。七夕以后，将又是长久的别离，这比前番别离更可怕，也更可恨，所以诗人接着写道：“最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河！”他们怕分别，所以想象明天早晨没有晴朗的天气，会遇到大雨洗车，因为大雨可以阻止行人出发，这是一种渺茫的希望。但又为什么“最恨”呢？因为牛郎织女的分别，是天帝的旨令，无论遇到什么情况，都不容其在第二天回脚渡过天河，再行相会，所以这洗车之雨在此番别恨之上又加上一层沉重的怨情，当然是“最恨”。
作者在诗中所尽力表现的就是一个“恨”字，有聚会之恨，有离别之恨，有朝雨之恨，然而归根到底是对拆散他们的天帝之恨。诗意层层推进。为了表现“恨”，诗人着力于“聚”与“别”的对照，用“未抵”将恨升华，又用“最”将恨推向极致。《新唐书》说杜牧“刚直有奇节”，然“困踬不自振”，颇有抑郁不平之气。此诗大概是他借牛郎织女的故事抒发自己的感慨，暗寓对时局的不满情绪。所表现的是自己内心深处那不可遏止而又无法排遣之恨。
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