经典散文家教历史漫谈
父母对子女的教育，其实只是家庭教育的一部分．家庭教育，顾名思意就是对家庭成员的教育，除了对子女的培养教育，同时也包括家长自身教育，旁涉到叔、伯、舅、姨等家庭其他人员。家庭教育可谓是人类最初的、最基本的教育。
原始社会没有现在法律意义上的家庭形式，但母系社会中，以“母系”构成社会细胞就是为维护、延续血缘关系组合的一种“家庭”雏形。为了维护、延续这种“家庭”就必须教养子女，培养后代。当时的“家庭”，也是人类维持生存的单位，为了改进、提高生产和生存质量，“家庭”又有了传授知识，交流思想的需要。“神农氏教民稼穑”、“燧人氏教民取火”、“教民纺绩”等等都是人类最早的“家庭教育故事”。
到了奴隶社会，奴隶主、平民、奴隶的出现，使家庭有了贵庶之分。奴隶主设学，办社会教育，又在家庭中设保、傅(可谓最早的家庭教师)教育子女。平民、奴隶、手工业者也在贫苦的家庭中给子女传授必不可少的生产、生活知识。
夏商周时“礼乐射御书数”的“六艺”教育，就是贵族家庭的教育内容。奴隶社会家庭教育服务本阶级的阶级性十分明显。孔子倡导“弟子，入则孝，出则悌。”“君君、臣臣、父父、子子”；“男妇不杂坐”；“父母在，不称老，言孝不言慈。”“男不言内，女不言外。”等等，都是以奴隶主阶级道德为标准的教育内容。
进入封建社会，地主阶级以“万般皆下品，唯有读书高。”和“学而优则仕”作为家庭教育的指导，在伦理道德上以“三纲五常”、“三从四德”等为信条。传世的《朱子家训》、《千字文》、《百家姓》等，由于联系当时的社会生活实践和知识，有着人类共性和普遍性的内容，其中一些教育格言、传说、故事，值得我们继承和借鉴。
在资本主义社会，家庭教育研究深入发展，形成理论。瑞士裴斯特洛齐在《与友谈斯坦兹经验的信》中说：“任何良好的教育，母亲必定能逐日地，不，每一小时地从儿童的跟晴、嘴唇、面部判断他心灵中的最细微的变化。”法国卢梭《爱弥儿》中称“要多给儿童自由，少给以权力。儿童自己的事情，都让他自己做，少向他提出要求；于是从最早的时候起，就教育儿童把他的要求限制在自己力所能及范围之内。”前苏联著名教育家马卡连柯在《父母必读》中说：“家庭教育成功的决定因素，是父母主动地经常不变地、充分自觉地完成自己……的公民责任。如果父母真体会到了这种责任，把它作为日常生活的'自觉的基础，它就一定能指导家庭的教育工作，任何家庭的不幸和失败就都不可能有了。”这些论述都已经成为研究、探讨家庭理论的基石。
纵观家教历史，可见家庭中父母对子女的教育不仅是人类社会生活的一部分，更是家庭人际关系的重要内容。由于家教不同于学校教育及其他授课教育，因此更具艺术性和情感色彩。其教育效果也不能简单地用分数评定，而是一种综合性的反映。我们追溯成功者自小受到的家教，可能是积极的，也可能是消极的。比如父母双全、家境优越或失去家庭温暖的孩子，长大后都可能事业成功。这是因为两种相反的境遇渗透到孩子情感世界的结果，决定了他最基本的心理素质。因此，溶化在日常生活中每时每刻的家庭教育，与家长及孩子的个性特征关系极大。我们照搬某种家教模式，去塑造自己的孩子，会可能事与愿违，甚至造成终身之憾。
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