生命价值励志文章

生命价值励志文章1

　　在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。

　　面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要。”仍有人举起手来。

　　他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。

　　“现在谁还要？”还是有人举起手来。

　　“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的'课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值。它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！你们是独特的——永远不要忘记这一点！”

生命价值励志文章2

　　读（含书、音乐、美术等）与思就是内心生活。除了人，没有任何动物享有此项殊荣。动物不懂内心生活的意义，也罢，但人若不懂，那是很悲哀的。

　　可以从较高的角度来审视这件事。上帝造人，没有明确其意义，而今天人们赋予自己的意义，包括很多像拿破仑那样的凡人的貌似伟大的论调，都是没有终极依据的，或者可以说，这些伟大论调，只是图谋人群眼前的渺小利益、短暂安定，一旦世易时移，论调失去大众的信任，就是法律，也难强制其生存。这一点，在近几十年，表现得尤其精彩。在一个封闭的社会，这样的论调在某种程度上，可以发挥一点作用，但经不住时间的考验；一旦进入相对开放的社会，任何来自凡人的貌似伟大的论调，都难免遭受冷落甚至嘲笑。

　　先哲们把人的劣根性剖析得够深刻了，无须赘言。我个人的总结是：人，归根结底是为了个人的生存。个人的生存状况，是世界的根本。近年流行语”以人为本”，就是这个道理。而个人生存得好与坏，幸福与痛苦，归根结底，是这个人的心灵体验。这有点儿唯心主义。但事实就是如此：这个人，就构成了这个人的整个世界；这个人死了，相对于这个人而言，世界也随之消亡了。人是其思想与行动的总和（请允许我修改哲人的话），而世界是人的总和。对于人而言，眼前的世界就是他们此时的思想与行动。如果说这个世界很繁华的话，那就在于形形色色的人以及形形色色的思想与行动。因此，我不赞成用某种普遍意义来要求个人，那是本末倒置，是对个人的不尊重。当然，同样不能用个人的意义来要求世界，那是个人对世界的不尊重，也就是对除了这个人以外的所有其他个人的不尊重，最终导致对自己的不尊重。

　　我希望每个人都能活得接近他自己。这是不容易的。首先，人的劣根性必然使他具有侵犯他人生存利益的欲望，这是人作为动物的一项本能。其次，在人的理性压抑自己的部分欲望后，他就在一定程度上失去了真实性，戴上了面具。非常可喜的'是，就在这个时候，人开始产生内心生活。因为，物欲的、向外的追求受到压制，他不得不向内寻求某些补偿。

　　―――读与思，能使人变得安静。一个愿意读与思的人，就是一个比较干净的人；如果他能持久地从中获取快乐甚至生存的幸福感，那他简直就是个纯粹的人了。这样的人因为有了内心生活，而显得与众不同；如果他有着比一般人更加广阔的内心生活，那他简直就是个哲人！内心生活不仅使人区别于动物，更能使人区别于人。

　　生命的价值不在于长度，而在于深度―――这个深度，就是指内心生活。历史上很多早夭的先贤证明了这一点。他们的内心生活给人类（而不是人群、民族、国家）以恒久的真、善、美的影响，而这个影响，仍在于每一个人的内心生活。没有内心生活的人，一辈子为物欲所驱，在外部世界奔忙至死，正如先哲所言”有的人活着是为了吃饭”；而拥有内心生活的人，一辈子即使独处陋室，亦可觅得无穷的欢乐，正如先哲所言”而我吃饭是为了活着”―――同样的生存，不同的活动空间，一个类似动物，一个近乎神明。

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