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物理现象的人生哲理
在固体与气体之间，液体是一种“中庸”状态，可攻可守，能进能退。这样的人生必然是平和安宁的，决不会“大起大落”。
犹如一种“原生态”歌舞出现在人们的眼前，多么平和的俗境，表里一体，形神和谐，淡朴，宁静，隽永。
有一句格言说得好：“得意莫忘形，失意莫变形，平和是原形。”平和就是一种液态人生，我们需要好好保持。
一切物体都在运动，速度有快有慢，这是相辅相成的。“快刀斩乱麻”，比喻的是做事要果敢、决断；“慢工出细活”，则用来说明做事要细致、持恒。
如果只把“快速”视为现代人的思想特征，那就是偏见了。随之而来的，就是“不安”，已经成为现代人的那种动荡与浮浅的生存状态了，
可叹的是，他们总是以“忙”为借口，拒绝回归生命的本真状态——“闲”。他们哪里知道，所谓“一闲对百忙”，其实是一种生命哲学，或者说是一项人生艺术。
中国的文人把“慢”视为一种功夫、一种文化、一种境界。时间是相对的，即使长命百岁，也是转瞬即逝。但如果我们把时间同空间一样看待的话，生命就会变得很静、很慢，以至永恒不衰。
现代生活的节奏太快，不妨“闹中取静”、“忙里偷闲”，自我调适是十分重要的。人生不仅要做加法、乘法，也要善于做减法、除法。
昆德拉赞美《缓慢》，他指明：“在慢速和记忆之间，快速与忘却之间，潜藏着一种有机联系，而慢速与记忆的强度必然成正比。”
星云大师提倡《宽心》，他强调“慢工”与“细活”，以为可以养艺、养生、养量、养寿，总之受用无穷。
俗话说：“欲速则不达”。当你为生活所迫而来去匆匆时，渐渐地忘却了历史，忘却了闲情逸致，忘却了生命中本应属于自己的好东西。
一个具有高尚境界的人，“以出世之心做入世之事”，他会游离于物质生活之外，去寻求思想修行与精神意趣的。
“慢慢走，欣赏啊！”生命中有许许多多美好的风景，“走马看花”怎行？
间离中启迪生活
物体因位置不同，就产生了距离，大小长短，各取所需。
泰戈尔的诗说：“在你最近的地方，有着最远的距离。”反过来，我们也可以这样表述
：“在你最远的地方，有着最近的距离。”按前面的说法，“同床异梦”者是也；按后面的说法，“天涯比邻”者是也。
总之，距离是随心所欲的，能够缩短，也可以放大。
人的心灵世界真是奇妙，关于距离的划分，自有一种相对的标尺。
文学家说——“生命之短，磨难之长。”（强调人生的痛苦永无止境）
科学家说——“功名短暂，探索漫长。”（突出科学在艰难的跋涉中）
哲学家说——“真理与偏见只差一步。”（“偏见”往往披着“真理”的外衣）
历史家说——“人心之间的隔膜最远。”（“隔膜”意在表现世态炎凉）
这些格言来自人生的体验，在距离的变化中充满了生活哲理。
戏剧大师布莱希特提出“间离效应”，即观众要同角色保持距离，以便进行审视与反思，通过剧情来认识人生哲理。间离其实就是换一个角度，换一种情景，换一样思路，让自己的生活“更上一层楼”。
人与人的交往，必须面对距离问题。太近了不好，这叫“如胶似漆”；太远了不行，那是“心不在焉”。所谓“不即不离”，就是保持的距离恰到好处，不远也不近，不疏也不密。
即便是夫妻相处，也不是“亲密无间”，而是“亲密有间”。比如对方的隐私，就必须得到尊重和保护。如此，才能获得心与心的欣赏，获得情与情的信任。
黄金分割律为0。618，这个完美的比例也适用于人的和谐相处与生活。
“间离”可以产生美感，似在有意无意之间，彼此可以随机交会，因缘融合，犹如云淡风轻，来去自然。
物体的形态有三种：固体、液体、气体。如果由此来看人生的经历变化，似乎可以作一番类比：童年性如气体，成年性如液体，老年性如固体。
小孩子任性、顽皮，像气体一样容易挥发，很不稳定；人到老年，生命开始衰退，变得如固体一般执拗不化。所以说，人生的最好状态是液体，如同水那样在不断地流动，永远年轻而富有活力。
水是生命的起源，也是生命的依赖；它无所不在，又能比拟万物；这是一种最具表现力的喻象。水可以描摹自然景色：“云淡碧天如水”（马致远）；“月光如水照缁衣”（鲁迅）；“天阶夜色凉如水”（杜牧）。水可以形容人之常情：“柔情似水，佳期如梦”（秦观）；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜）；“铁骑无声望似水”（陆游）；“君子之交淡如水”（庄子）。水可以阐述诸子学说：
“人性之善，犹水之就下也”（孟子）；“上善若水”（老子）；“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”（荀子）；“夫兵形象水，兵无常势，水无常形也”（孙子）；“流水不腐，户枢不蠹，动也”（吕不韦）。
它有活力，不舍昼夜，一往无前；它有品性，动静平和，刚柔相济；它有气度，清洁自好，荡涤污浊；它有情怀，滋润万物，和谐共处……因此，两千年前孔子教诲弟子时，指着河水说：“逝者如斯夫！”他把一门生命的哲学传给了后人，让我们去细心地领悟。
欣喜忽至，有人会发狂，于是趾高气扬，变作“气态”；悲痛袭来，有人会失态，于是心灰意冷，成为“固态”。这就是人格的两种极端，并不可取。
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