美德的句子

美德的句子大全

　　篇一：关于爱与美德的句子

　　关于爱与美德的句子

　　1.爱是美德的种子。—— 但丁

　　2.爱能够创造一切。—— 佚 名

　　3.爱是理解的别名。—— 泰戈尔

　　4.感谢是爱心的第一步。—— 西谚

　　5.人间如果没有爱,太阳也会灭。—— 雨果

　　6.人生如花,而爱便是花的蜜。—— 莎士比亚

　　7.完成工作的方法是爱惜每一分钟。—— 达尔文<

　　8.爱情使人心的憧憬升华到至善之境。—— 但 丁

　　9.我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。——白朗宁

　　10.爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。—— 梵高

　　11.真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。—— 卢梭

　　12.爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。—— 罗兰

　　13.将爱情当作理想的人，不会有真正的理想。—— 佚 名

　　14.爱叫懦夫变得大胆,却叫勇士变成懦夫。—— 莎士比亚

　　15.爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯。—— 泰戈尔

　　16.爱情是一位伟大的导师, 教我们重新做人。—— 莫里哀

　　17.金钱搅在爱情一块儿， 不是太丑恶了吗？—— 巴尔扎克

　　18.心灵不在它生活的地方，但在它所爱的地方。——英国谚语

　　19.爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。—— 罗曼. 罗兰

　　20.为着品德而去眷恋一个情人， 总是一件很美的事。—— 柏拉图

　　37.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 —— 罗素

　　38.爱是戴着眼镜看东西,会把黄铜看成金子,贫穷看成富有,眼睛里的斑点看成珍珠。—— 法 萨尔丹

　　39.爱, 可以创造奇迹. 乔迈 被摧毁的爱, 一旦重新修建好, 就比原来更宏伟, 更美, 更顽强。—— 莎士比亚

　　35.对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。—— 爱因斯坦

　　40.友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处，无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。—— 莫洛亚

　　41.你可以疑心星星是火把；你可以疑心太阳会移转；你可以疑心真理是慌话；可是我的爱永没有改变。—— 佚 名

　　42.没有一种服装比爱更合身；没有一种装饰比爱更迷人。有人说无美就无爱，实际正相反：无爱才无美。——佚 名

　　43.爱是纯洁的， 爱的内容里， 不能有一点渣滓； 爱是至善至诚的，爱的范围里， 不能有丝毫私欲。—— 莎公爵夫人

　　44.爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。 ——伏尔泰

　　45.慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。—— 莎士比亚

　　46.没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。—— 高尔基

　　47.如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。—— 鲁迅

　　48.爱别人, 也被别人爱, 这就是一切, 这就是宇宙的法则. 为了爱, 我们才存在. 有爱慰籍的人, 无惧于任何事物, 任何人。—— 彭沙尔

　　49.如果你爱一个人，先要使自己现在或将来百分之百的值得他爱，至于他爱不爱你，那是他的事，你可以如此希望，但不必勉强去追求。—— 罗兰

　　.有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。—— 傅雷

　　篇二：xxx(教师)中华传统美德100句

　　xxx《中华传统美德壹百句》考试试卷

　　一、选择题。（10分）

　　1、少年周恩来立下“为中华之崛起而读书”指向，遇到任何困难都加以克服，最终实现理想。他用实际行动践行了下面哪一句话？（ ）。

　　A.志当存高远 B.有志者事竟成 C.少小不努力，老大徒伤悲 D.有志不在年高

　　2、我们劝教导学生要专注学业，不要随意而为。可以用（ ） A.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 B.三人行，必有我师焉。 C.学者自强不息，则积少成多。 D.中道而止，则前功尽弃。

　　3、“得道者多助，失道者寡助。”是指（ ）方略。 修身 B.齐家 C.治国 D.平天下 4、“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”中“省”的意思是（ ）

　　A．节俭 B.国家行政单位

　　C.省察 D.守信

　　5、慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修

　　养，看重个人品行的操守，是儒风（儒家风范）的最高境界。对于其含义，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”《辞海》，或“在独处时能谨慎不苟”《辞源》。这个词语最早出自（ ）

　　A.《礼记》 B.《周易》 C.《论语》 D.《孟子》

　　二、填空。（20分）

　　1、业精于勤，荒于嬉； 。 2、 ,天下之达德也。

　　3、 , ;君子淡以亲, 小人甘以绝。 4、非淡泊无以明志， 。 5、为人子,止于孝; 。

　　6、礼尚往来。 ,非礼也; ,亦非礼也。 7、一粥一饭,当思来之不易; 。 8、 ，小人同而不和。

　　9、亦我所欲也， ， 。

　　10、天行健，

　　三、翻译。（20分）

　　1、一言贵于千金，一诺重于千钧。

　　2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　3、老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼。

　　4、 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　篇三：中华传统美德话语表达的现实借鉴

　　中华传统美德话语表达的现实借鉴

　　作者：窦竹君 来源：学习时报 字数：3096

　　?

　　继承和弘扬中华传统美德，引导人们追求讲道德、尊道德、守道德的生活，实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，就需要将中华传统美德“讲清楚”，因而，道德话语表达至关重要。

　　我们今天的道德建设，存在着道德术语凝炼不够，话语表达过分“高大上”，缺乏在落细、落小、落实上下功夫，应借鉴传统美德表达智慧古为今用。 国无德不兴，人无德不立。继承和弘扬中华传统美德，引导人们追求讲道德、尊道德、守道德的生活，实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，就需要将中华传统美德“讲清楚”，因而，道德话语表达至关重要。而我们的祖先富有道德建设大智慧，应该汲取祖先留下的智慧营养，借鉴其表达古为今用。 中华传统美德的话语表达智慧

　　话语表达以人为本，符合人性基本要求，尊重人伦价值观念。人生在世，总要面对生老病死问题，“孝”“慈”观念既能维系亲情又兼具养老功能，满足了人心底对安全感和归属感的渴望。又如“父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和顺、朋友有信”“己所不欲勿施于人”，是基本社会关系调整规范的表达方式，体现的是每一个人都期望的和谐社会关系内在要求。这些表达非常符合人性基本需求，自然能够深入人的内心，也就能很快地被普遍性接受。

　　简单明了，琅琅上口，容易记忆。话语表达是要深入人心的，不是为了孤芳自赏卖弄显摆，如果其表达言语繁琐，拗口难懂，必然拒人于千里之外。而中华传统美德深知这一点，其表达简单易记，琅琅上口，非常有助于“内化于心外化于行”。如仁、义、孝、悌、德、俭、勇、耻、礼、智、信、天理、良心等基本观念，深入浅出，无论贤愚老幼皆能迅速接受。再如传统的童蒙读物《三字经》《弟子规》《朱柏庐治家格言》等都琅琅上口，世人皆能信口拈来，其传达的道德观念信息自然容易深入人心。

　　道德观念话语表达具有稳定性和延续性。传统中国道德观念，从提出之后就

　　未有大的改变，后世儒家可以阐释丰富，但未有大的“创新”，足够的稳定性有利于人们接受道德观念。否则，今天一个概念，明天一个理论，搞得人们一头雾水，无所适从，必然对此置之不理，弃若敝屣。

　　道德观念生活化表达。传统中国道德建设基本路径是道德生活化，即将道德基本要求转化为人们日常生活习惯和基本生活方式，进而习惯成自然，道德建设也就在日常生活中不动声色地得以实现。因此，生活化表达是极为重要的方式。北宋名臣司马光制定的《司马居家杂仪》明确每天子媳起床后要先省问父母（当然不是让我们生搬硬套），“父母姑舅起，子供药物，妇具晨羞”。做好饭后，“妇请所欲于家长，退具而共之”。到了晚上，“父母姑舅将寝，则安置而退”。父母有病，“子妇无故不离侧，亲调尝药饵而供之”。平时服侍父母，出必告返必面，容貌要恭敬，出入起居谨慎扶卫。《朱伯庐治家格言》更是涉及生活各个方面：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处

　　不易；半丝半缕，恒念物力维艰。??”这种生活化表达也是《朱子治家格言》被广泛接受的重要原因。

　　道德观念层次性表达。针对不同对象，道德观念的表达是不同的。对于读书人，其表达“学术性”较强。如清乾隆七年郑之侨为鹅湖书院订《壬戌示诸生十要》，其中要求学子衣着端庄是这样表达的：“士子读书乐道，淡泊宁静，悃愊无华，亦何必修饰衣冠以至骛外而鲜实。然衣冠者所以摄其心志也。衣冠不肃，心志之惰慢可知矣。”而对于童蒙，道德观念表达则要具象化，如朱熹所订的《童蒙须知》：“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，凡写字，未问得工拙如何，且要一笔一画严正分明，不可老草。”显然对于刚刚开始读书习字的蒙童来说，这样通俗化表达更加明白实用。明代思想家吕坤专门针对幼儿编写了系列《小儿语》，用儿歌教导幼童如何做人。如“宁好认错，休要说谎，叫人识破，不当人养”，“见了财物心喜，做贼从此做起”，等等。而对于乡野村夫村妇，则更加口语化甚至土语化。清乾隆年间湖南永兴张氏所定《永兴张氏合族禁条》议定：“议耘田后不许摩螺摩鱼，以及张筌张鱼，亦不许牵牛在洞中牧看，有害田塍。违者，罚钱一千文。”明显带有方言土语。实际上层次性表达还表现在社会生活其他方面，如同样是戏曲，针对读书人阶层的昆曲与面向乡野村夫的地方小戏就有着很大不同。地方小戏唱词极为通俗，就是老百姓大白话。正是这些不同的层次性表达，让不同阶层的人们接受了同质的道德观念。

　　道德观念民俗化表达。春节晚辈要给长辈磕头拜年、拜祭祖先，清明祭祖等等都传递着孝的观念。明清时期北京城较大商号，过年都在廊下挂满纱灯，所有纱灯都绘有“二十四孝”、伯牙摔琴、曾子杀彘、范张鸡黍等各种故事。人们观灯娱乐之际同样润物细无声地接受着道德教育。

　　中国传统美德表达智慧，特别是生活化、层次化、民俗化表达方式，实际是儒家道德观念世俗化体现，而这种世俗化恰恰是儒家思想创造性转化、创新性发展的体现，是道德观念接地气表现方式，其载体为家训家规、村规乡约、行规行约、书院规章、蒙学读物、儿歌童谣、会社规约、各类戏曲、各种民俗、民间俗语等等。正是这些创造性转化，使道德观念不再是停留在书本上的教条，而成为百姓日用而不知的生活观念，不仅使道德规范润物细无声地得以实现，也形塑了中华民族基本价值观。

　　传统美德表达智慧的现实借鉴

　　我们今天的道德建设，存在着道德术语凝练不够，话语表达过分“高大上”，缺乏在落细、落小、落实上下功夫，应借鉴传统美德表达智慧古为今用。

　　对历史上传承的道德观念表达术语进行梳理，对于人们已然普遍接受烂熟于心的道德术语应该继续沿用，以保持话语表达的连续性和稳定性，尽量不要用“创新”的语言代替。至于这些术语表达的内容，可以丰富甚至修正，以当代价值观改造之，旧瓶装新酒。另外，注重道德话语表达的简洁性，尽量用最贴近百姓生活、最简单、最直接的方式表达，越简单明了越容易深入人心。其实当代也不乏这种表达的范例，诸如“为人民服务”和“三大纪律八项注意”，既简单明了深入浅出，又含义深刻。这就要求进一步凝练道德术语，切忌为“创新”而“创新”，以似是而非的术语忽悠大众。

　　加强生活化表达。一是对于先人留下来的优秀的生活化表达方式，如《朱柏庐治家格言》《居家杂仪》有扬弃地予以继承，鼓励民间以此为家训传承家风。传统中国许多家庭都以此为家训，如著名的山西王家就坚持“法司马训”。二是支持民间制定家训、村规民约等民间规约，在民间规约中融入生活化表达。三是优秀蒙学读物要进课堂，在学生守则中将道德要求具象化。著名教育家张伯苓先生在学校门口置一面镜子，镜上箴言是：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，背容直”，“气象：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜庄”，每个学生到这儿都要照一照，从容貌到内心进行净化。这是具象化表达很好的范例。四是在市民守则之类的公共规则中将道德观念具体化、具象化。真正做到从自己做起、从身边做起、从小事做起，以习惯促自然，实现道德生活化。 注重层次化、民俗化表达。一是在家训家规、村规乡约、学生规则、市民规则等表达载体中根据不同群体对象，语言表述要大众化人性化，避免口号化。二是挖掘整理儿歌童谣、民间歌谣、民间故事中传播道德的内容。如民间曾经广为流传一首歌谣“老来难”，对传播孝道起了重要作用，但这类儿歌童谣、民间歌谣、民间故事近年来有被湮没风险。应当大力挖掘整理，以新形式包装传播。三是采取措施支持地方戏曲发展，重视地方小戏在道德传播中的地域作用。四是注意利用影视、微博、微信、动漫等新媒体创新道德表达形式，这也是实现创造性转化、创新性发展的具体体现。中央电视台推出的“家风”节目就是这方面典型。五是在节日中倡导恢复某些礼仪，发挥民俗在道德传播中无形作用。

　　篇四：中华传统美德50句

　　中华传统美德50句

　　（1）苟?日新，日日新，又日新。（商汤《盘铭》铭文，《礼记 〃大学》）

　　注释：?苟：诚。

　　解读：诚能一天洗涤污垢，焕然一新，在道德上成为一个新人，那么就应该天天求新，自我完善，永远做道德的新人。后人将此句的意思引申为倡导与时俱进、不断革新、追求创新。

　　（2）有志者事竟成。（东汉光武帝刘秀语，《后汉书》〃耿弇传）

　　解读：有决心有勇气的人，遇到任何困难都能加以克服，最终获得成功。

　　（3）业?精于勤，荒于嬉?；行成于思，毁于随?。（唐韩愈语，《进学解》，《韩愈全集》）

　　注释：?业：学业。?嬉：游戏、玩耍。?随：任意。 解读：勤奋是学业进步的关键，漫不经心，虚度时光，便会一事无成。深思熟虑是事业成功的前提，随意而为，只能陷于失败。

　　（4）为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学?，为万世开太平。 （北宋张载语，《宋元学案〃横渠学案》） 注释：?绝学：失传的学问。

　　解读：有宏伟抱负的仁人志士，当为天下确立价值和理想，为百姓的安身立命尽责，传承往圣先贤的经典要义，为后世奠立

　　永久太平的根基。

　　（5）诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（战国孟子语，《孟子〃离娄上》）

　　解读：诚，是天道的本质；追求诚，是人效法天道的本分。

　　（6）精?诚所加?，金石?为开④。（战国孟子语，《孟子〃离娄上》）

　　注释：?精：十分、非常。

　　?加：臵、放。

　　?金石：指坚硬、坚固的东西。

　　④开：开裂、打开。

　　解读：真诚到达极致，能够产生巨大的力量，即使像金石那样坚硬的东西也会被打开。

　　（7）一言贵于千金，一诺重于千钧?。（明刘基语，《郁离子》，《刘伯温集》）

　　注释：?钧：古代重量单位，三十斤为一钧。

　　解读：一份承诺，价值超过千金，分量重于千钧，说明人讲诚信的重要。

　　（8）仁，人心也；义，人路也。（战国孟子语，《孟子〃告子上》）

　　解读：仁，是人心之本；义，是仁道的必由之路。

　　（9）积善之家，必有余?庆?；积不善之家，必有余殃?。（《周易〃坤〃文言》）

　　注释：?余：不断。

　　?庆：吉祥。

　　?殃：灾祸。

　　解读：经常行善的家族，必有吉祥之事；累积恶行的家族，必然招致灾祸。

　　(10）地势坤?，君子以厚德载物?。（《周易〃坤〃象》）

　　注释：?地势坤：坤卦象征大地，坤有和顺之义。

　　?厚德载物：厚德，宽厚之德；载物，容载万物。 解读：大地有博厚之德、载物之能，君子应该效仿大地，以大德包物容人。

　　（11）多行不义，必自毙?。（春秋郑庄公姬寤生语，《左传〃隐公元年》）

　　注释：?毙：跌跤、失败。

　　解读：违反正义的事情干多了，必然会自取失败。

　　（12）君子喻?于义，小人喻于利。（春秋孔子语，《论语〃里仁》）

　　注释：?喻：知晓。

　　解读：君子懂得道义，小人懂得私利。

　　（13）不义而富且贵，与我如浮云。（春秋孔子语，《论语〃述而》）

　　解读：违背了道义的原则而获得的财富和地位，对君子来说，就像天上的浮云一样，不值得看重，更不会为之所动。

　　（14）知?者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，

　　仁者寿。（春秋孔子语，《论语〃雍也》）

　　注释：?知：同“智”。

　　解读：有智慧的人喜爱水，有仁爱之心的人喜爱山；有智慧的人，有仁爱之心的人宁静；有智慧的人快乐，有仁爱之心的人长寿。

　　（15）已所不欲?，勿施于人。（春秋孔子语，《论语〃卫灵公》）

　　注释：?欲：欲求。

　　解读：自己不想要的，就别强加给别人。

　　（16）得道者多助、失道者寡助。（战国孟子语，《孟子〃公孙丑下》）

　　解读：恪守道义会得到多数人的帮助，违背道义比陷于孤立。

　　（17）勿以恶小而为之、勿以善小而不为（三国刘备语，《三国志〃蜀书〃先生传》）

　　解读：不要因为不好的事情小就去做，也不要因为良善的事情小就不做。

　　（18）民吾同胞?，物吾语?也。（北宋张载语，《正蒙〃乾称篇》，《张载集》）

　　注释：?同胞：兄弟。

　　?与：同伴。

　　解读：人类同为天地之子，大家都是通报兄弟；万物同禀天地之气而生，都是人类的朋友。

　　（19）知?、仁、勇三者，天下之达德?也。（春秋孔子语，

　　《礼记〃中庸》）

　　注释：?知：同“智”。

　　?达德：通行不变的美德。

　　解读：智慧、仁德、勇敢是天下通行的美德，一个品行高尚的君子必须具备这三种美德。

　　（20）居安思危，思则有备，有备无患。（《左传〃襄公十一年》）

　　解读：身处安乐的时候，一定要想到可能发生的危险，想到了就会有所防备，有所防备就可以避免灾祸的发生。

　　（21）人无远虑，必有近忧。（春秋孔子语，《论语〃卫灵公》）

　　解读：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

　　（22）志士仁人，无求生以害仁，有杀身已成仁。（春秋孔子语，《论语〃卫灵公》）

　　解读：志向远大、品格高尚的人，不会因贪生怕死而损害仁德，而宁可牺牲生命以成全仁德。

　　（23）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（春秋老子语，《老子〃三十三章》）

　　解读：能了解别人，叫做智慧；能认识自己，才算高明。能战胜别人，是有力量的表现；能战胜自己的人，才是真正的强者。

　　（24）所贵于勇敢者，贵其敢行礼义也。（《礼记〃聘义》）

　　解读：勇敢的可贵，就在于勇于担当和践行道义。

　　（25）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（北宋范仲淹语《岳阳楼记》，《范文正公集》）

　　篇五：xxx (学生)中华传统美德100句

　　xxx《中华传统美德壹百句》

　　学生考试试卷

　　最终断绝。

　　一、连线。（16分）

　　1.天行健

　　①君子以厚德载物

　　2.地势坤

　　②君子以自强不息 3.历览前贤国与家 ③岂因祸福避趋之 4.苟利国家生死以

　　④成由勤俭破由奢

　　5.天地有正气，杂然赋流形

　　⑤生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操 6.君子尊德性而道问⑥致广大而尽精微,极 学

　　7. 行己有耻,使于四高明而道中庸

　　⑦不辱君命,可谓士矣 方

　　8.权利不能倾也,群⑧于人曰浩然，沛乎塞 众不能移也,天下不苍冥

　　能荡也

　　二、根据意思写句子。（16分）

　　1、君子之间的交往像水一样清淡，小人之间的交往像甜酒一样甜蜜。君子之交虽然清淡却日益亲近，小人之交虽然甜蜜却

　　2、面对大事难事，能看出一个人是否有担当；面对逆境或顺境，能看出一个人的胸襟是否宽广；面对让人高兴或愤怒的事情，能看出一个人的修养；众人一同做事的时候，能看出一个人是否有独到的见解。

　　3、充塞天地之间的正气，聚集起来形成了运动变化的天地万物。在大地上表现为江河山岳，在天空中呈现为日月星辰。对人而言，就是正大豪迈的浩然之气，它不断扩大，充塞整个宇宙。

　　4、权势的威胁和利益的诱惑不能压倒他，众人的世俗之见不能改变他，社会流行的风尚不能动摇他，生死顺逆都坚持自己的原则，这才叫高尚的操守。

　　三、填空。（24分，每空3分）

　　1、勿以恶小而为之， 。 2、信,国之宝也, 。 3、凡事预则立，。 4、非淡泊无以明志， 。 5、为人子,止于孝; 。 6、 慈母手中线, 。

　　临行密密缝, 。 谁言寸草心, !

　　四、选择（16分，每空2分）

　　1.“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”句中“乐”字意思分别为：（ ）（ ）（ ）

　　A.快乐 B. 笑 C.喜爱，爱好 D.音乐 2. 志士不饮盗泉之水，（ ）不受嗟来之食。 A.智者 B.廉者 C.学者 D.仁者 3. 一言贵于（ ），一诺重于（ ）。 A.千金 B. C. 千钧 D.千斤 4. 有志者，事竟成。“竟”的意思是（ ） A.竟然 B.终于，最终 C.全部 D.毕竟

　　5. 多行不义必自毙。意思和下列词语相同的是（ ） A.作茧自缚 B.刚愎自用 C.自有公论 D.自暴自弃

　　6. 让礼一寸，得礼一尺。下列意思理解最恰当的是（ ）

　　A.你让我，我就让你。 B.尺有所短寸有所长。

　　C.你尊敬我,我就会更尊敬你的意思。比喻以礼相让,事虽微而获益必大。

　　五、判断（12分，每空2分）

　　1、“业精于勤，荒于嘻；行成于思，毁于随。”这句话的字全是正确的。 （ ） 2、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话比喻有修道的人有

　　坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。 （ ） 3“凡事预则立不预则废。”告诉我们凡事都要提前做好准备。 （ ）

　　4、一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。出自《省心录》 （ ） 5、“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”这句话告诉我们要修善积德。 （ ）

　　6、“少年智则国智,少年富则国富,??,少年雄于地球,则国雄于地球。”这句话出自康有为之口。 （ ）

　　六、写出你最喜欢的一句名言，并简单说说你对它的理解。（14分）

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