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启示录观后感（精选10篇）
认真观看完一部影视作品以后，相信你会有不少感想吧，撰写观后感可以帮助我们提升自己。那么观后感到底应该怎么写呢？以下是小编整理的启示录观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
启示录观后感 1
最近发生了很多事儿，生活和工作的变动，都超出了我今年的计划之外。让我一时间还有些茫然，辞职后的委屈、被烫伤后的心酸、找工作的不确定、新工作的压力，以及期望的人总是让我失望，在我最需要关心和帮助的时候，才发现原来我一直这么孤单！
最近在看《生活启示录》，突然让我乱糟糟的生活找到了答案。甚至让我重新审视了自己的爱情观！那个曾经非常坚定的知道自己想要什么的我，就那么突然动摇了。仿佛看到了未来的.自己，突然害怕起来。突然对婚姻有了另一种理解。
同时，也看到了自己的不成熟！突然发现一个女人越是想要过的幸福，心理承受的东西越多，越要受很多委屈，越要懂得包容与理解，我承认我是一个有点小作的女生。这也怪我在感情中总扮演被爱、被关心，霸道的角色。导致了我索取型的恋爱观，我并不知道爱一个人原来要承受这么多。但我也清楚的知道什么样的男人值得我这么做。那个在你身边微不足道，经常被你忽视，却发现每次失落时都会陪在你的身边……谢谢！
我想，我要好好珍惜眼前的生活，不再穿那些看似让自己变的成熟的衣服，做25岁，花样年华里该做的事儿，青春本该谱写的美丽篇章，却急着让自己快点成长，我会错过多少美丽的风景。
我对自己的期望一步步都实现了，曾经以为多牛掰的人才能在花样年华里做的事情，当自己做到的时候也就不过如此！但同时，也承受了同等的压力！我知道，事情永远都是这么公平。我只有不断前行，座更好的自己，但不错过身边的风景。
启示录观后感 2
今天，我观看了《地震启示录》的电视直播。它使我懂得了一个道理：人类在灾害面前是如此脆弱，我们唯一能做的就是保护环境。
《地震启示录》讲的是关于地震与海啸的一些基本常识，如：那些没有加固的建筑物最容易倒塌，这是因为这种建筑物的支撑物没有粘稳，如果房子的支撑物倒了，整栋房子就会一起倒，这种房子我们是不能住的.。其中还有好多小常识，房子如果起火那会形成一种风，这种风比自然风要大的多，正因为这样，只要有一栋房子烧起来了就会引起一大片房子都烧起来。总之，在这部电视里，我学到了很多在课堂上是跟本学不到的东西。我看完这部电视，想：如果我们能发明一个能抵挡地震海啸的机器就好了，可是这是不可能的，我们现在唯一能够做的就是保护环境，爱护大自然。
如果现在的人们砍掉一棵树木都会种上一颗种子的话那该多好啊。可是在一些小区花园里，草地上明明都插上了爱护小草小花的牌子，可是仍有一些人，随意践踏草坪，这是因为我们的保护植物的意识还不强。但是我相信在以后的今天人类肯定会改正的。让我们从这点点滴滴中开始做起吧！
现在人类都总是乱丢垃圾，大量的使用一次性筷子和饭盒，一点也没有环保意识，现在我们改正还来的及，如果人类还是不知悔改的话，假如人类真的灭亡了，罪归祸首就是我们人类自己。
我真心的希望人类能改掉这些毛病，爱护大自然。
启示录观后感 3
大型电视纪录片《正道：基础教育改革启示录》，该片以西安教育领域综合改革为主题，论证西安教育领域综合改革对于中国教育未来的启示及价值。 纪录片《正道》今晚起央视播出 据了解，《正道》以西安教育领域综合改革为例，探讨中国教育改革创新的途径与方法;展现西安教育领域综合改革主要内容，评价其对中国教育改革的先锋意义。
从2012年起，西安市推行基础教育领域综合改革：大学区管理制改革、民办学校“小升初”招生制度改革、创新教育评价体系、创新中小学生素质教育。“两改革两创新”使西安教育风貌焕然一新：校际间发展更趋均衡，一度令人束手无策的“奥数”顽疾得到根除，应试教育正在向全面协调的综合素质教育转变。
《正道》的播出引起了方方面面的关注，全面深化教育领域综合改革意义重大，任重道远。为办人民满意的教育，西安教育人不辱使命。所谓正道就是国计民生之道，正义公平之道，而教育是国家发展的基石，事关民族兴旺、人民福祉和国家未来，教育是最大的民生，也是最大的正道。
纪录片《正道》通过一个个鲜活的事例，探讨了西安教育改革的途径方法，较为全面地展示了西安基础教育改革取得的经验和成果，内容丰富，形式活泼，立意高远，对全国基础教育改革具有借鉴意义。它的历史厚度、思想深度和情感温度中饱含的民生情怀，对教育问题的剖析入木三分，对改革探索的呈示生动细致。立意和内容纵横捭阖，回顾历史、反思当下、着眼未来，审视国人对教育的特殊情结，探寻教育难题的.根源，通过西安基础教育改革破解痼疾的尝试，在展现改革价值的同时，给人启示。
《正道》是一部有宽度、厚度、温度的纪录片，直面社会的难点热点问题，影响力远远超出了校园，超出教育系统。西安市基础教育改革是深水区的触动，着眼于公平，而且是深层次的大公平，西安市的基础教育改革为我们的社会注入了生机和活力，具有典型意义和深化改革的方向示范意义。
启示录观后感 4
电影《现代启示录》，之前没有看过这样的影片，其中穿插了战争、历史、心理。看的过程中，不知道在讲什么，看完以后，还是不知道，其主旨是什么，只知道一个上尉Vilad奉命去杀另一个军官kurtz上校。只是顺着剧情想，他应该不会杀kurtz，因为他在路途中越来越崇拜他，因为他觉得在这样一个战争背景下，应该去对付敌人，而不是自己人。预想应该是Vilad最后投入到Kurtz麾下，一起结束了这场战争，赢得了胜利。可是，影片持续了两个多小时，还没见到那个上校，想着这背景叙述也经历了太长时间了，他们不可能一起大干一场了。
电影《现代启示录》最后的结局很令人意外，Vilad真的杀了kurtz。不是因为他想杀他，只是因为大家都让他杀他，只是因为这场杀戮在所难免，他必须要结束这样的黑暗。kurtz是一个很优秀的军人，他很年轻，就快做到上校，只是因为他太聪明，他知道国家的现状，他知道战争不应该是那样。他成了很多人心中的神，想怎样就怎样，随意的杀人，他的崇拜者们都还是很崇拜他。kurtz沉浸于黑暗的世界，Vilad杀了他，本可以继续成了人们的神，可是他没有受到诱惑，离开了。
查了影评，知道了这部片子是根据康拉德的`名著《黑暗的心灵》改编的，电影的主旨在于对人们内心黑暗面的反剩回想起来，电影中有很多战争背景的描述，也给这个主题作了伏笔。战争的拉长，军士们都有了疲惫的心态，总是用修补炸坏的桥这个的事情来邀功，没有丝毫的意义。每个战争的地方都没有了CO(Command Officer，指挥官)。这样混乱的战争，既没意义也很可怕，kurtz上校意识到了这一点，所以他躲进了那样一个地方，他被那样的生活诱惑了。
再优秀的人也得经得诱惑，黑暗或是白昼，一定要时刻反省警惕。
启示录观后感 5
在老师的推荐下我观看了《科学启示录》这部影片，看完之后总体来说感觉很不错，给我带来了很多感想。
《科学启示录》是一部传播科学文化的大型纪录片，片长280分钟，共分为7集：第一集《源流》、第二集《断裂》、第三集《风暴》、第四集《选择》、第五集《决策》、第六集《希望》、第七集《启示》。该片以16世纪中西初会和近代科学革命诞生为开场，至21世纪中国推进科学发展观止，以故事化的叙事展开历史画卷，系统阐述了中华文明融会、接纳科学文明对于中国现代化进程的重要意义，探寻了当代中国科学文化形成的历史轨迹。
特别是第三集《风暴》将目光聚焦中国，1894年，中日甲午战争爆发；1905年，在中国已有1300年历史的科举制度正式废除；中国青年人掀起了一波又一波的留学热潮。一个剧变的时代已经到来……
在当代，不仅中国的经济社会得到长足发展，中国人的民族国家观念也日益加强。中国的发展道路是独特的，中国的`成功也与中国的历史经验和文化传统有着一定的联系。建立在文明传统基础上的很多政治模式也是不可复制的。中国的成功主要体现在经济高速发展和人民生活水平普遍提高。但我们还面临着很多问题，还有很长的路要走，比如还要实现社会主义的民主、法治、人权和以及更完备的市场经济。在对中国的巨大发展潜力和美好前景充满信心的同时，我们要看到中国自身发展的基础依旧薄弱，如何使中国在普遍的国际金融危机中、在日趋复杂的国际环境中规避风险把握机遇，如何使中国焕发出更大的创造力
整部影片，格调庄重令人震憾，对中国国力的提升、国民素质的增强等具有重要意义。并且该片给公众开启了一道门，去认识更广阔的世界。它又从世界历史的眼光来看待科学在中国的传播和发展，使我们对于中国的发展有了更加深刻的认识。
启示录观后感 6
梅尔·吉布森导演的电影《启示录》给我带来了很大的震撼。
这部电影让我看到了玛雅文明的盛衰，让我了解了那时的玛雅人是如何的生存、如何被压迫、如何被灭亡……《启示录》的开端让我感受到那时的人们不像现在的我们生活的那么安逸，他们需要通过狩猎才能得到食物，才能养活自己、家人与族人，他们的生活处处充满着危险，但他们的欢声笑语让我感受到他们享受着生活中的乐趣，享受着生活中的一个小小的插曲。让我看到了他们的文明的灵魂，纯洁的心灵。电影中的主人公虎爪拥有着平静幸福的生活，一个可爱的儿子与一个美丽的妻子。但他族的入侵却打破了原本属于他们的.幸福，残酷的首领带领他的部下屠杀了虎爪的大部分族人，原本处处洋溢着笑语的部落因外族的破坏而死寂一片，听到的仅剩对失去亲人的悲痛、对敌人无还手之力的无奈、对生活充满绝望的哭声。
这对他们来说无疑是一场噩梦，仿佛从天堂跌入了地狱一般，黑暗笼着他们的周围。在这部电影中最令我印象深刻的就是那神秘的玛雅祭祀仪式与虎爪的逃亡。祭祀仪式让我想到君权神授论，以神意来治理国家，君主代表神意。那活人祭祀神的仪式让我看到了玛雅人的野蛮、血腥。他们过度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神灵们就不会安息，人类赖以生存的农作物就会枯萎，他们那冷酷无情、自私的心理让我感到了心寒》。虎爪的逃亡让我不得不感叹，都说人在绝望中会爆发出他内在的潜能，从逃过森林中的毒蛇猛兽让我感受到了他的智慧，从跳瀑布逃离沼泽我感受到了他的胆大与不放弃；从他说的那些话语让我感受到他的骄傲与自信；从用蜂、蛙的毒对付敌人让我看到了他的智慧与冷静。他是一个令我从心里感到佩服的一个人。
我想如果他心中没有对妻子与儿子的爱，在这艰辛的旅程中不会取得胜利，可见爱是十分伟大的！此时我联想到了自己，很庆幸我生活在一个和谐的社会。最终是以西班牙殖民者的出现，主人公抱着出生不久的小儿子与其妻子，儿子乌龟跑转身走入森林深处，开始寻找他们新的开始为结局。虽然只是几笔带过但表达了主人公的内心思想，那不属于他们，而属于森林，在森林中他们才能看到希望与未来。
《启示录》的编剧说过“我觉得环境和自然的失衡，以及混乱的价值观直接导致了玛雅文明的陷落。对我们当今的社会而言，也是一种启示”，所以我们要从这个片子中学会去保护我们的环境，勿再肆意破坏大自然的规律，不然总有一天这个故事将会在未来的一天进行一场现场直播！
启示录观后感 7
影片以一种艺术化的镜头和音乐把越南描绘成了人间地狱，而主人公的行程，正如地狱之旅。当一个人穿行地狱，见识了真正的黑暗，他还会对久以相信的，并一直认为必然如此的某种光明抱有信念吗?然而一个行走在黑暗中的人，最期盼的又莫过于光明。
人与人总是相互影响，人与人之间总是产生种种关系。这些关系有一些是既已存在的，有一些是被认为应该存在的，而另一些被认为不应该存在。越战便起因与此，以自由之名剿nie共产主义。然而我们看到的是，自由主义在面对战争，这种人类关系的极端时，表现出了其脆弱的一面。而自由主义者认为不合理的共产主义反而非常强健。当上校看到那些因接种了自由主义的疫苗而被砍掉的一堆小胳膊时，他震惊了：以自由主义者，被这种极端的罪恶所震惊;以一名军人，被这种逆天的组织能力所震惊。他希望阻止罪恶，打赢战争。他同时知道，以自由主义的意志，根本无法赢得这场战争。上校说，如果有真正的为国奉献的人，他说的其实就是如共产主义者那样的人，给他五个师他就能赢得战争。我想，这就是电影所要展现的越战的荒谬。以自由之名而战，自由主义的伦理却在硝烟前溃散，造成了精神混乱的`人间地狱。最后的结论却是必须以原本要消灭的共产主义武装自己才能赢得战争，那究竟是自由主义在消nie共产主义，还是自由主义在被共产主义消灭?那些以主义之名而死的人又因何而死?
你可以杀死我，却无权评判我。上校是这么说的。意即人不能用自己的价值观去评判别人的价值观，因为你根本无法证明自己的价值观更优越。
西方的自由主义重视的是个体的人生体验，但其社会伦理的强度却较低。即人与人之间的关系不够健壮，当遭遇一些极端情况时，伦理较易崩溃而陷入混乱无序。这种弱点来源于与其本身价值追求的必然矛盾，是不可能得到解决的。而东方模式，是一种强度较高的社会伦理架构。人们不会太轻易地迷失，即便遭遇如战争这样的极端。甚至越是极端的情况，反而会促进这种伦理更加健壮。因为人与人的极端对抗过程当中，体现出了强伦理架构的优势(只是在这个过程中体现出了优势，并不能说它就是优越的)。
一个人在看到另一个人死亡的时候会是什么感觉?这取决于这两个人之间的心理认同。对于重视个体人生体验的西方人来说，他们的最高认同是生命，所以会产生很多战争的反思。对于越南人来讲，他们的最高认同是国家民族，他们绝不会在敌人身上找到太多的同病相怜的感觉。从朴素的逻辑上讲，任何东西都不能高于生命，因为无生命即无一切。但从人生的逻辑讲，若没有任何东西高于生命，生命便也无任何意义。自由主义者基于生命，所要寻找的却正是高于生命的东西。而自由主义的敌人，却因为某种高于生命的东西显得对生命不够尊重。
充满了矛盾与疑惑的世界，这就是怀疑论者的世界。如果还要讲下去，将会有无穷无尽的疑问，因为在这相对的世界上要寻找一件足以立足的绝对的事物是不可能的，除非你假设它存在。虽然不可能给出一个肯定的回答，不过怀疑论者却总是可以否定一件事。以这部电影来看，当站在某种价值观的立场上去评判其他价值观念时，不可能得到真理。
启示录观后感 8
学校组织我们教师每周二观看《师德启示录》，每次，我的心灵都被深深地敲打着。是的，当我们满腔激情地投入教育教学工作时，往往会失去理智出现“好心办坏事”的现象。
教育是一门艺术，它需要我们艺术地去施行，而不是莽撞、不是冲动、今年春节晚会上有个小品就叫——《冲动是魔鬼》。而《师德启示录》中有关事例也让我们看到：原本是一心扑在教育事业上的敬业爱岗的人民教师由于处理问题时太冲动而导致了严重损害学生身心健康的后果，成了一个不折不扣的“魔鬼”。
观看着录象中的模拟场景，对照自身的行为，我感到愧疚：粗暴的语言以及态度有时不也正在我的身上发生过并至今也时有发生吗？就在今天，发生在我身上的一件事就值得我深刻反省、检讨。
事情的经过是这样的：今天，由于学科教学中要使用课件，晨会课我就布置学生做一些上课准备工作，然后带领学生到多媒体教室去上第一节课。下课时，我布置学生检查各自的座位上有没有纸屑，有位女生在自己座位上拾到70元钱，把它交给了我。我随即表扬了她，并问全班学生：是谁丢了钱？可是，没有一人认领。我想，一定是哪位学生带来交伙食费的，就又提醒了一句。可是，仍然没人认领。我想，也许是昨天哪个班上的学生来这儿上课时遗失的。便决定去问问其他班主任。事实上，直到下午看电影之前，也没有找到失主。
就在整队准备出发时，我班的女生A告诉我：她准备交费的70元钱丢了。我问她：“为什么不在早上交给我？她说：一早做上课准备工作，把这事给忘了，现在才想起的。”“那我在多媒体教室问有谁丢了钱，你怎么不说话？”“我的钱是放在书包外层的拉链口袋里的，没带到多媒体教室去。”我一下子就想到了本班的男生B：这个屡教不改、两年来我为之头疼不已的肇事王！在多媒体教室，他就坐在拾钱女生的前座！这70元钱……
我看向了他，没错！他的脸色很不正常！我严厉地看着他，说：“你说吧，怎么回事儿？”“我是在她的座位下面拾到的。”他狡辩着。“那钱又是怎么跑到多媒体教室的地上去的？”“我是地上拾到的。”我转向女生A：“到底把钱放哪儿的？”“我是放在书包拉链口袋里的。我还把拉链拉拉好的。”她同桌的话进一步证实了我的猜想：“B在我这儿的，也许他看到A放钱了。”“我没有看到！”B叫起来，“我是在地上拾到的。”“给你一次机会认错！”我说。“我是在地上拾到的。”他重复着。狡辩！狡辩！哪一次不是这样！我失去了耐心：“没有时间了。同学们，整队。你就别去看电影了，到阅览室去看书，想想怎么认错吧。”
来到了影院，一看——《狼牙山五壮士》！“哎呀！失策！失策！”这片子就该让他（B）来看看，敲打敲打他那执迷不悟的心灵。我后悔不已。开始仔细揣摩事情的前因后果。“是呀！那钱又是怎么跑到多媒体教室的地上去的？如果他确实要这70元，怎么回让钱蹦到地上？不小心吗？可能性太小了！”
看完电影来到学校，我把B单独叫到了办公室，并且，不允许其他学生围观，还把办公室的门关上了。我先向他说明：老师今天犯了一个很大的错误——没有让他去看电影；接着，向他讲述了影片的概要；然后，让他说说关于70元钱的事情。经过耐心引导，他承认，钱是他拿的。之于钱掉到地上去是因为：上课时，老师表扬自己聪明，就决定做个好学生，想把钱还给A。但是又怕别人知道自己偷钱的事，便想到让别人拾到钱交给老师，由老师来完成还钱的这一招。这是怎样一种心理呀！
这又是多么巧妙的主意！就在这一刻，我的心在对自己说：以后决不能对他如此粗暴，包括对其他的任何一个学生。于是，我先肯定了他的思想行为，然后告诉他，这种方法也是不妥当的：万一，拾到钱的人不上交给老师呢？并教育他，只有敢于认错，才会得到大家的认可。并把去年本班两个同学拿别人钱主动认错，受到老师表扬的事例提醒他认识这一点。
接着，我又对他说：老师今天处理事情的方法也不对，老师也应主动认错。不但在这儿向你认错，还要当着全班学生的面。是的`，我要让我的学生来监督我，提醒我，帮助我。我这样去做了。实际取得的效果是：B同学一改以往的形象，成了一名文明守纪的好学生。班里的班风也比以往有了进一步改善。
这次事件给我最深的感受是下面两点：首先，原来教育是可以“以退为进”的。学生不认错，那我就先认错。其次，时刻保持温和耐心的教育态度，是教育者必须练就的一项心理素质基本功。
事件中，我一开始，当着全班学生的面处理事情，本身就欠妥，这个在平时就知道，可当时急着整队看电影，就疏忽了。到后来，不让学生看电影更是错上加错。这就是冲动造成的。要培育下一代具备健康的心理素质，首先我们自己必须具备。
现今未成年人犯罪、自杀等问题行为使人们认识到：有必要开设心理健康课程，我想，课程的普遍开设势在必行，而我们一线的教育工作者在心理素质方面更应先行一步，为人师表、以身示范这是我们的职业性质所决定的。
启示录观后感 9
科学技术发展的障碍是多方面的，包括政治、经济、文化、民族、外交等方面。正是这些障碍使中国的科技落后于西方国家，导致了中国的贫困和弱势。20世纪初，中国终于陷入半殖民地半封建社会。
科学在于不断的发现，发现在于仔细的观察和理性的思考。细致的观察取决于态度和行动。态度方面，要积极进取，不急功近利；行动方面，不仅要知道“复制”，而且要懂得“去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼”。
如今大多数的科学理论都有定论，有习惯性的共识。只有不断探索和追求，才能有突破和创新，科学技术才能不断发展。就像人们在九大行星中对冥王星的理解一样，冥王星首先被发现，然后被列入九大行星的名单，最后被踢出九大行星。
在求索的.道路上恰如逆水行舟，不进则退。科学成就只能代表过去，但还需要发展。它们必须在未来继续下去。带着荣誉前行是负担，也应该是动力。只有一代又一代的人前赴后继，科学发展才不会断裂。
科学在于实践应用。认知的最终目的是实践。我们观察和研究某种事物，得到一个不叫科学的一般理论。
通过实践检验，理论能够正确地指导人们的实践活动，是发展生产的科学。因为科学研究不是为了研究，而是为了人类发展和社会进步。如果我们的科学局限于理论，不能应用于实践活动，那么我们的研究又什么意义？
社会有怎么能够取得实质性的进步呢？只有不断地从理论到实践，再从实践到认识，它才能在一个循环中发展。但是，我们必须清楚地认识到，科学的目标是促进社会进步的实际应用。
中国古代有四大发明，值得骄傲。但是，在四大发明的应用上，我们没有西方国家的先见之明。可以说，我们浪费了四大发明，浪费了四大发明。前车之鉴，历历在目。
谁又敢否定“科学研究在于实践应用”呢？
启示录观后感 10
在一个初冬的暖阳中，我去清华大学金涌院士的家中拜访他，因为已有很长时间没有见到他。金涌先生尽管感冒初愈，但精神矍铄，从科学谈到人文，从谈化工、谈专用化学品，随后转向谈收藏，我有幸看了金先生用几十年时间所收集的印章等藏品，从古到今，蔚为大观。道别前，金先生拿出这本《科技创新启示录》的书稿。在认真阅读后，我发现，金先生的书稿正像他的学识一样博大精深。
金先生曾经说过，灵感的涌现是没有办法有固定的规律可循的，在这点上，作家与科学家类似并相同。一个著名记者记录过，当朋友向海明威询问，想成为作家需要做些什么？海明威慢悠悠地回答道：“首先你得给冰箱除霜”。在金先生心目中，世界上一切都是学问，世界就是琳琅满目的、引人入胜和兴奋的，是各类五彩缤纷的系统学问。
《科技创新启示录》一书中，金先生对100多位科技大师所创造的科技成果以及所包含的深邃内容，进行了系统的解析、归纳、总结和提炼，以通俗的方式解释给世人，并着重于问题的背景起因和结论。既不失科学性，又增进趣味性，特别是抓住了这些科技带给人的深思。从每一个感人至深之处，如喜悦、失落、悔恨、惊叹等细节综合出科学家肖像的微型缩影。这本书，涉及创新的社会价值和意义；创新的类型和所需的知识结构与学术基地；科学、工程、人文、艺术的相互关系；创新能力和素质——包括想象力、联想力、观察力、思辨力、探究力，曲线思维、逆向思维、批判性思维，好奇心、上进心等；创新的四个层次——发现、发明、创造、创业。
中华民族要立足于世界先进民族之林，创新驱动发展就必然成为国家重大战略。我想，金先生写作此书的目的，不止于传授知识，而是通过讲授故事中大师们的想象力、联想力、思辨力等创新思维能力的`迸发，解析科学素养的凝练过程，以启迪人们改变思维、提炼方法、落实能力、升华精神。
金先生自谦地说，如果此书能成为人们床头躺椅边的休闲科普读物，那么他的目的就算达到了。事实上，这本著作对那些尚处于知识积累过程的未来科技创新者，或是初步涉足于这一征程的年轻学者，都非常重要，因为他们能从这些故事中获得难得的、重要的有益启示。同样，此书对于科学技术工程的研究与开发者、对于启发智慧呵护青年人的教育工作者、对于在知识和市场之间搭建桥梁的创新创业人员、对于构筑创新体制和制定创新政策的官员和公务员，都是难得的科学人文著作。
金先生的头脑是永不休息的，即使他认为自己不足挂齿的业余爱好，在我看来，在他手里已成了系统而深入并蕴含新意的学问。阅读金先生的这一著作，更让我获益匪浅。在文明的传承和创新中，我们需要担负历史责任，把多样差异的思维方式和途径呈现给后人，在科学中展现人文精神，在人文中展现科学精神，在科学与人文的交相辉映中，中华民族必将实现伟大的复兴、必将能为世界文明作出较大的贡献。
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