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《只管打坐》读书笔记
当品读完一部作品后，大家一定都收获不少，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。那么你会写读书笔记吗？以下是小编帮大家整理的《只管打坐》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
《只管打坐》读书笔记1
每个人迟早都要死。我要和各位分享这个必然的事实。没有人确实知道自己能够活多久。我们的明天是没有保证的，即便今天也是，我们不知道。
人死后有什么感觉?他们现在在做什么?死后是否真的完全消失了?是否还留下一些东西，继续存在那里?死后继续存在的是我们所造的业，好坏不论。
生死大事，必须弄明白。无法用我们的逻辑知解去理解。我们其实知道的实在太少了，说到人死后会怎样，不论你做怎样的断言，有谁能够给你百分之百的回答呢?
死后是个问题，出生前也是一个问题。你出生之前的生命是存在，还是不存在?可以肯定的是，那不会像我们现在的生命一般;同样可以肯定的是，就如同我们的会死去一样，我们或先或后都来自某处。没有我们的父母，父母的父母，父母的父母的父母，我们就不会在这里。
死后生命不会结束。我们会死也不会死。这个不生不死的'生命，一直持续着，非常重要。没有这个不生不死的生命，我们就不会生在这里。
我们总是想用逻辑知解去理解生命，但这其实是昏醉的状态。如果我们自己不清醒，我们自己未能觉察这个不生不死的生命的，我们就一样在害人。
《只管打坐》读书笔记2
为什么要修行？惯习佛道者，惯习自己也。惯习自己者，坐忘自己也。坐忘自己者，见证万法也。见证万法，则自他身心皆究竟脱落。习，不是学习，是练习、修行。修佛道，就是修自己或即是过生活。
修行并非只为了得到什么知识。是重复做，不断地做。坐禅就是如此。坐禅就是一种体证。修行就是体证。将自己的体会、自己读到的东西融入到生活中，不断练习、一次次练习。
既然“惯习佛道者，惯习自己也”如何修自己呢？我的生活便是佛法，便是一体；你的生活便是佛法，便是一体。“我”指的是每一个，“奇哉！奇哉！大地众生皆俱如来智慧德相。”
光是了解这一点还不够，光是“学习”还不够，我们还要“一而再、再而三”地练习。“惯习自己也，坐忘自己也。”一旦看到“生活”即是“一体”，两者合一的'时候，这就是“开悟”，这就是所谓“现成公案”。“现成公案”，即“绝对实相的显化”。生活即是绝对实相的显化。生活即是佛法，生活即已开悟，这样来过生活。不能说开悟是生活之外的东西。
参公案、只管打坐，也是不要把它们当成客体，当成自身之外的事物。“坐忘自己”我们就成为了万法，便成了生活本身。我们必须这样生活，永远这样生活。
“见证万法”每一种事物都可以让我们开悟，直截了当地说就是：生活本身也可以让我们开悟。“自他身心皆究竟解脱”：佛陀看到星辰时，就已经体证了这一点。他看到自己的本性，看到自己生命遍及四方，看到生活的自由。生命从一开始本来就是自由的，根本没有任何羁绊。我们应该感激我们的生命是这样的自由。
你何时真正无条件开放，何时才是真正忘记自己。只要还执著于什么东西，你就有自己，就不是完全开放。
彻底的开放乃至最高的智慧。
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