大学读书心得

时间：2024-07-08 09:59:27 读后感我要投稿

大学读书心得

　　从某件事情上得到收获以后，有这样的时机，要好好记录下来，这样能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。那么心得体会到底应该怎么写呢？以下是小编整理的大学读书心得，仅供参考，大家一起来看看吧。

大学读书心得

大学读书心得1

　　当你心浮气躁时，翻开一本书，坐在那里悄悄地享受，心已经静下来了，却任然沉迷在书中。这就是书的魅力。

　　书像一杯酒，让你回味无穷，书像一口茶，入口芳香。有人说：“自己想看书，但一拿起来，便觉得没有兴致读了。”是啊，我也曾经有过这种状况，这时候，我就会回到自己的房间，关上门，坐在书桌前读。或许外面的喧嚣吸引了你，或许是自己的心里很抵触，但肯定要试着拿起书来，硬着头皮读，你会发觉，它其实很好玩，没有你想象的枯燥无味。

　　一本书就是一个灵魂，看很多书就像是在同很多灵魂对话，你可以读到很多你涉及不到的'学问，吸取更丰富的养分。

　　每个人的生活空间有限，有自己的“小天地”，但是获得的学问是浅显的。但当我翻开一本书，我便觉得空间不再限制于我，我可以看到世界各地，品尝古今中外，可以体会“马作的卢飞速，弓如霹雳弦惊”的宏大，可以体会“风吹草地见牛羊”的生气，可以体会“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的凄凉，也可以体会“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的高兴。在书中人可以飞翔于才智的天空，我们的视野也不会只存在自己狭小的那片小天地而是整个世界。

　　在书籍中品尝乐趣，在书籍中开拓视野。愿将来我们都能够静心阅读。

大学读书心得2

　　我的2021年大学寒假时期，因国内疫情的影响，不得不放弃了到外地旅游的计划，只能蜗居老家，令人心酸。但是，旅游不一定必须用双脚丈量，重庆大学开启了“书单有约”活动，截取了大学开学典礼上校长推荐书单中的几本书，鼓励学生们遨游书海。我选择了《大学的精神》这本书，并凝结了自己的理解，大学精神，是自由灵魂与人类先锋。

　　《大学的精神》一书中呈现了代表精英意志的哈佛、培养社会领袖的耶鲁、作为硅谷心脏的斯坦福、成为现代绅士摇篮的牛津、为读书而生的剑桥、思辨之地海德堡、让梦想起飞的麻省理工。并面对国人对于大学生培养、大学定位、教育体制等问题的争论，本书能为国内教育实践者、大学生、学生家长等反思教育现状提供优秀范例与方向。

　　大学精神是自由灵魂

　　以书中描述的哈佛大学为例，哈佛教育是“自由教育”——在自由探究精神指导下的不预设目标、不与职业挂钩的教育。这是哈佛近400年的历史上从未背弃过的原则，是哈佛大学一直坚持的一个理想，尽管在越来越世俗化和功利化的今天，这种坚持已经变得越来越艰难。有一种说法是自由教育就像教堂，专业教育则像医院。大家都知道医院是干什么的，但说不清楚教堂到底有什么用，但它确实还有某种深远的影响和作用，比如慰藉和回答人的真正需要。放眼中国当前就业行情，少不了讨论的`是企业招工难和学生就业难的问题，企业埋怨学校无法培养优秀的工人，学生不得不选择与所学专业无关的工作，而造成此种现象不能一味指责大学教育，“受教育”与技术训练不是一回事，在西方“自由教育”的视野之内，一个受过教育的人，必须理解自己以及自己在世界中的位置——文化的与自然的——从而追求一种富有意义的人生。它要求一种历史性的视角，让一个人不至于陷溺于一时一地的现实考量，活得像一只“夏天的苍蝇”。所以，大学教育的精神是自由灵魂。

　　大学精神是人类先锋

　　再看德国海德堡大学。德国的海德堡大学是一个理想的思辨之地，首先让人联想到的是伟大的社会学家马克思？韦伯。这位德国经济历史学派的代表人物被誉为是“现代社会学奠基人”，“组织管理理论之父”等。可以说他是德国海德堡大学中引以为傲的人物。在德国的大学中更注重的哲学以及你的思辨能力，他们也许不会像美国大学那样上大学为了毕业后更好的工作。而哲学和科学的区别也是很明显的，经验科学的知识是不断前进的，物理学的洞见可以锁定在数学公式里，代代相传，今天的物理学家比牛顿、爱因斯坦懂得更多：但是哲学思想却是难以固定的，很容易在时间的流逝中遗失，就哲学的核心问题而言，康德可能比今天的哲学家懂得更多，思想更加深刻。哲学本质上还是要不断地回到经典的。具体科学离不开哲学的指导，现代生物研究更涉及道德人伦领域，注重思辨，研究哲学，才能培养人类先锋。

　　总结

　　最后我引用哈佛大学第二十八任校长德鲁·福斯特的一段话：“一所大学的精神所在，是它要特别对历史和未来负责，而不仅仅是对现在负责。一所大学关乎学问，影响终身的学问，将传统传承千年的学问，创造未来的学问。一所大学，既要回头看，也要向前看，其看的方法必须——也应该——与大众当下所关心的或是所要求的相对立。大学是要对永恒做出承诺，而这些投资会产生我们无法预测且常常是无法衡量的收益。”，大学的精神，理应是自由灵魂与人类先锋，在之后三年多的大学学习生活里，我将继续理解并感悟大学的精神。

大学读书心得3

　　翻开人生的一页书，相当于走向人生的道路。

　　《我的大学》是写高尔基当翻开人生第三页书的人生道路!

　　这本书叙述高尔基抱着上大学的念头来到喀山，但他很快明白穷人上大学是无法实现的。他住在贫民窑里，为了谋生，他去当码头工人，又在面包作坊里干活。这使青年年代的高尔基更多地接近了搬运工人和其他劳动者，密切了和他们的联系，更深切的体会到受剥削.受压迫的痛苦，增强了争取解放的革命欲望。这个读马克思的书，理解革命理论。他还不断地发动工人与剥削阶级进行斗争。虽然在这个时代中，由于反动势力的.猖狂，革命斗争常常遭到失败和挫折，事得高尔基有时悲观失望，可是，在和工人群众的共同斗争中，高尔基受到了锻炼，革命思想日已构成。高尔基就在这样的“大学”中，成长起来了。

　　高尔基从小就受苦，可是他没有放下，我向我们就应学习他，虽然人生的道路有长有困难，可是仅有我们有决心必须会给自我开辟一条新的道路。

大学读书心得4

　　大学生的论语读后感一

　　孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为3种，一种是“上智”，天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切;一种是“下愚”，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有办法;一种是“中人”，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为2种，即“学而知之”的人，通过主动学习获取知识，第二种是“困而学之”的人，遇到自己过不去的坎，才会想起来去学。这两种人都是需要后天的学习才能得到自己想要的生活。

　　在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词“圣人”。圣人又是比仁人高一个档次的了。孔子特别推崇的是圣人，但是他却不希望每个人都参照他的观点去当圣人。这是为什么呢?其实，孔子觉得自己就当不了圣人，他眼中的`圣人是尧舜禹那样的先帝。首先，孔子认为，圣人必须是古代君王，他自己只不过是祖上发过迹，到孔子这一辈，已经是穷困潦倒四海为家了，更谈不上是什么君王。其次，圣人必须天资聪慧，不用学习就能明理明德，显然，孔子一生都在学习，做不成圣人。因此，一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了，即使不能为官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了。他也是这么教育他学生的。

　　论语中一共有105个“仁”字，那何为“仁”呢?学生问孔子，孔子回答不一，往往具有针对性。比如他说“巧言令色，鲜仁矣”，对于溜须拍马的人孔子最讨厌;颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”要他克制自己，一切按照礼的规矩办事;仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”要他善待别人，承担帮助别人的义务。司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也仞。”孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言;樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事近，与人忠。”这里孔子把“仁”分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。“智者乐水，仁者乐山。“知”者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。

　　仁人，孔子对它的解释是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为“仁”。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。

　　我们现在学习孔子的“仁”学理论最终目的是要能够运用到实际。新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。他在讲述自己如何走向成功时，总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历。他说，这全是他在大学期间为他们扫地的功劳。当然，这是句俏皮话。宿舍卫生通常是大家一起打扫，但是俞就是喜欢一声不吭自己一个人包揽，留给大家好印象，直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时，对方还会忍不住激动地回忆起这样一个小细节。我把它也定义为“仁”，虽然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是这份仁义使他们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。

　　大学生的论语读后感二

　　有句话说的好：‘读史使人明智’论语就是古代儒家经典著作之一. 《论语》的学习它告诉我们如何学习，如何做人等为人处世之道，我学到最多的是学习。

　　论语的第一句就告诉我们 “学而时习之，不亦说乎?”。 “把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方——学生的学习活动，本身就应该是快乐之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识能力的培养。理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。学习、实践的重要性，我们大多数人都知道， “学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，都是重中之重。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的.读死书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。所以，我们在日常的教学工作中，不仅要多读书、认真学习各种先进教学经验、优秀论文、教学先进案例，而且要勤加思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，只有这样做才能使我们所学知识运用到实践中去，使之不断符合社会的需要。

　　“温故而知新，可以为师矣。” “在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的需要。

　　“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”向书本学，不如向世人学，学习是一种悟性，处处皆学问。人的行为，价值观，礼俗，知识的传承，体现在的人的生活得方方面面。一个人的内心有智慧，而且愿意好好去学，甚至乐意比自己差的人去请教，这就是一种难得的态度。

　　论语可以让每个人都各有所得，受益匪浅。相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔子“自强不息”的精神品质，我们不断努力学习，运用在实际生活中去，我们就会更充实。

大学读书心得5

　　朱熹在大学章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这部书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。为什幺呢?带着这个疑问，我阅读了《四书章句集注》《四书》中的《大学》。

　　《大学》被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的“叁纲八目”的要义，逻辑分明，层层推进。“叁纲”指的是“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下”。十篇的传的文则是引经据典地阐释“叁纲八目”，其内容言简义丰。

　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。解释“在明明德”的传一章引用了《康诰》《大甲》《尧典》主要是“为了说明弘扬人性中美好善良的品质从叁皇五帝时期就开始了，并不是我们标新立异的产物。”我认为它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顾諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等赋予每个人的德性。它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，即要我们自己加强自身的`修养。

　　“大学之道，在明明德”也“在亲民”。《四书章句集注》中“程子曰：‘亲，当作新。’”朱熹说“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”《新民与亲民——作为中国古代政治哲学的一个问题》一文提到“新民”指使民众提高觉悟，实现精神、思想的更新;而“亲民”则指使民众富足、安顿而获得必要的生存基础，进而亲善于政权结构，易于统治，服从管理。“如果从这个意义上来讲，我认为”亲民“适合古代社会而”新民“更适合现代的社会。因为”新民“更强调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己”去其旧染之污“，对自己的旧观念，旧思想进行改造和更新，然后再”推以及人“，那幺领导者就不担心人民不归顺他。对于个人来讲，”苟日新，日日新，又日新。“是一种非常好的提升自我的办法：通过不停歇地随时反思自我、改过自新从而”得道“。如孔子的”吾日叁省吾身“。

　　通过”明明德“、”亲民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：”言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。“在我看来，这是通过”明明德“、”亲民“后达到的一种效果，是一种理想的状态。但是这似乎太理想化了，不管从古代社会还是现今社会来讲都有点脱离了实际。然而，我们首先要”知其所止“然后才能谈论”止于至善“。书中所描述的”止“是从精神层面上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否认，这对于现在来讲仍然有非常重要的意义，但我理解的”知其所止“更强调了自己应该找准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。

　　经篇勾勒出”叁纲八目“的要义，然后传篇对其展开阐释。其中”八目“又包含着”内修“和”外治“两大方面：”格物、致知，诚意、正心“是内修，而”齐家、治国、平天下“是外治。

　　在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。”所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。“由于我还不太懂朱熹这番话，于是我通过查找一些资料来加深对格物致知的了解。”格物指努力穷就事物之理，当人民通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了;致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果;所以朱熹认为，若没有格物谈致知是无法办到的。知悉用“格物所以致知”来说格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。“人的知识在认真研究外界事物中获取，日积月累就能达到”知之至“的境界。这里我思考了一个问题：对于教师，该怎幺样帮助学生”格物致知“呢?过去的教师”填鸭子“的形式显然已经不符合现今教育的要求了。再联系”格物“，我认为它更强调了是自己对事物的思考，而不仅仅是借用别人的知识，从而达到”致知“。

　　从知识储备方面，内修要求”格物致知“，那幺从精神修养方面呢，就要求”诚其意，正其心“了。意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。我觉得无需哆嗦这两者，因为这是一个循序渐进的过程，是在不断的自我改善中达到的。

　　在外修方面，”齐家，治国，平天下“着眼于处理人际关系。这让我想起安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定改变我的国家。但这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不从人愿，他们个个还是维持塬样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢?这也让我想起了自身，自问我没有这幺大的抱负要平天下，或改变世界，但我希望以后受过我教育的学生都能成为能”平天下“，能改变世界的人，那幺我也算是成功的老师了!

　　总的来说，《大学》言简义丰，让我领略到中华经典的强大。

大学读书心得6

　　在大学精神日渐式微的今天，读卡尔雅斯贝尔斯的《大学之理念》会有切身的感受。雅斯贝尔斯针对“二战”时期纳粹政权对德国大学的内外摧毁，以一个哲学家的身份考察大学的重建，因而写作了这本小册子。关于大学的本质，国家、社会对大学的干涉限度，教育的价值，大学生的品格等问题，雅斯贝尔斯都做了深邃的论述。

　　尽管在《大学之理念》中，雅氏没有明确谈及存在哲学。但读罢此书，仍能觉察到他的大学观实则与他的存在主义哲学观是相互契合的，大学是一个人们必须被允许通过真正的思考和生活来发现自我的地方，人们要自由地探寻真理，成为一个整全的人（the whole man）。尤其是探寻真理，雅氏如是说“除了探寻真理，没有什么可以给我们的生活带来意义” 。在今天读到这句话，觉着分外动情，毕竟我们身在一个“真理”和“意义”都已被解构的时代。

　　针对大学的教育模式，雅斯贝尔斯有独到的见解。他认为可归为经院式的教育、学徒式的教育和苏格拉底式的教育模式三类，而大学教育的本性应是一种苏格拉底式的教育。他提出大学教育应该拒绝迎合大多数人的观念，开设一些难度稍许高于学生接受能力的讲座和研讨班，图书馆中的独立阅读与研究、材料的收集和游历，这是雅氏所推崇的学业传授形式。有趣的是，这也恰是今日立人大学的办学思路。

　　雅斯贝尔斯意识到知识时代的来临使得学科林立，因而大学应该作为不同学科与世界观的交汇场所，以避免学科统一性的土崩瓦解。在精神交流的过程之中，大学应始终怀有开放的胸襟，“应该保持一种倾向，即把最离经叛道的观点引入到大学里面”。这样做除了给学术争鸣创造机会和拓宽知识的视野以外，更重要的是为了让学术成就和智力水准成为大学的惟一决定因素。这其实已经暗含了学术自由的伦理取向。

　　自由，这几乎是大学精神最重要的价值维度。然而，当国家的力量介入，学术自由便受到挑战。国家作用在学术领域的扩张，给予了大学学术生活游历的外部经济支持，但过度的权力同样损害自由。极权政治介入德国大学，使得教授和学生放弃独立思考的标准而沦为纳粹的帮凶，已然成为前车之鉴。但问题是在一个温和的民主政体下，就能规避政治对学术的过分干预吗？以福柯的权力—知识话语来说，现代大学中详尽的`规章制度，一系列的“标志、符号、痕迹、仪式、表象、操作” ，其实便是在大学行政权力和学术权力两者的同谋下，创制出的意图控制学术生产过程和学术生产者的一种话语体系。所以，科层化的现代大学本身就是一种规训机构。

　　“国家的功能只是一个无所不在的、照看大学法团独立性的监管人。大学大可以自然而然地承认国家的这个功能，既不必把国家作为一种必要的罪恶，神秘兮兮地拒绝这个保障自己独立的监管人，也没有必要卑躬屈膝，顺从国家每一个兴之所至的念头。” 雅氏的这番话站在大学的角度上，说得不卑不亢。

　　现代化背景下，世界范围内的学术理念都经历了一个祛魅的过程。对此，马克思韦伯有更清晰的洞见。在大科学时代，对很多人来说，科学研究并非一种志业而完全只是一种职业，一个饭碗。因而，学者们从事科学研究，越来越少的人是单纯地出于费希特所论述过的学者高尚使命的感召，更多的人只是同普通人那样首先出于谋生的需要。这给大学带来的变化或许恰如雅氏所忧虑的那样，“平庸之辈一窝蜂地涌入学术团体，已经推波助澜地使得遍地都充斥着一种温室文化”。

　　今天中国的大学，政治对学术活动的科层制管理和控制到了严苛的地步，学术丑闻不绝于耳，为了攫取眼前利益，大学不顾及其人文色彩的脱落和精神尺度的降低。还有谁能像康德那样去思考头上的星空？还有谁能像陈寅恪那样坚守“自由之思想，独立之精神”？学术自由何以可能？

　　时代在改变。在严峻的就业形势下，大学越来越难以按部就班地传授那些基本的价值理念。大学教育如同车间的生产流水线，学生普遍缺乏沉思的美德和穷尽真理的精神。钱理群教授曾犀利批评今天的大学正在培养精致的利己主义者，这与当代中国大学理念出现的偏差不无关系。

　　阅读《大学之理念》，诚然为雅斯贝尔斯的价值关怀和不凡见解深深折服。但却不过是借他人之酒杯，浇心中之块垒。回到中国的现实语境中，如何重建大学先赋的美学光芒和无限诗意，如何实现真正的学术自由，一切的一切任重而道远。然而，这绝不仅仅只是体制的桎梏和大学的沉沦所造成的，我们每一个人，每一个身在学术系统中的学生都担负责任。人是无限可能的，尽管存在着有限条件的羁绊。“远离约定俗成的言说方式，远离陈规和傀儡的把戏——远离所有一切只是前景和表面的东西” ，独立思考，以真理为善，终生保持一种生命的灵感。这也许并不容易，但值得努力。

大学读书心得7

　　黑夜紧贴在玻璃窗上。

　　喧闹了一天的世界渐渐变得静谧。茫茫大地上，似乎只有奔腾欢唱的涧水和低吟慢啸的松涛仍在不知疲倦地诉说着恋情。月亮高挂在空中，斑斑影影如一幅出现在惨淡白纸上的波墨山水，这位文人雅士是在其中寄托了对人间丑恶的感慨，还是对古代政治生活的批判？还是……当然，这只是我的猜测，似乎在读完我手中捧着的这本书后，我就变得敏感起来。

　　这是一本出自高尔基之手的自传体三部曲——《童年·在人间·我的大学》。讲述了主人公阿廖沙童年至青年时期的生活经历和心路历程，深刻而生动在描绘了俄罗斯19世纪末期社会政治生活的历史画卷。

　　童年生活

　　读完第一部分《童年》，我不禁为阿廖沙童年生活之路的崎岖而潸然泪下。阿廖沙很小就失去了父亲，母亲和外祖母带他到了外祖父家。他每天看到的是两个舅舅为了家产而争得死去活来，外祖父毒打儿童等一系列的丑恶之事，这个家到处弥漫着仇恨之雾。他的母亲也因此离他远去。但与此同时他得到外祖母天使般温柔的爱，外祖母经常给他讲故事，鼓励他将来多写文章，他也因为这些娓娓动听的故事而对文学产生了较大兴趣。

　　对比阿廖沙噩梦般的童年生活，想想自己，在家里，父母宠爱着、关心着、保护着。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，真正可以说是每天生活在蜜罐里。

　　人间记录

　　《在人间》中我又为旧俄国的黑暗制度而气愤。由于外祖父家的破产，阿廖沙被迫到“人间”谋生。他曾经在鞋店、轮船和圣像作坊等地方做学徒，认识了社会底层形形色色的人物。在这期间，他受尽了老板和人们的奚落和斥骂，看够了人与人之间勾心斗角的陷害，过着非常沉重而苦闷的生活。在这些历程中，他对书本达到了狂热的程度，而且也读到了不少好书，受益匪浅。于是，他想去探索文学，探索新道路。在他邻居的鼓舞下，阿廖沙终于决定去喀山大学读书。

　　这些故事在作者笔下写得深刻细腻，感人至深。尽管我们不用像阿廖沙11岁就走向“人间”，难道我们就应该一无所求，以面包和游戏陪伴我们的生活和学习吗？

　　大学时光

　　回忆起第三部分《我的大学》，我被阿廖沙在社会大学锻炼的精神深深打动。16岁的他梦想进大学读书，最终通过努力只能进入社会大学学习。在那里，尝到了贫苦的滋味，体验过了无依无靠，看到了一个又一个的人变成了黑暗制度的“牺牲品”，但他也受到了各种思想的启迪和教育，因为社会这所大学为他展现了一个色彩斑澜的广阔世界，使他的思想越来越成熟。

　　到此，阿廖沙的生活告一段落。我想，我不光是为作者高尔基“质朴而不失典雅、率真而不乏睿智”的文笔叹服，深深映刻地我脑海的是阿廖沙荡气回肠的经历——一个失去双亲的少年独自闯荡这个没一处被阳光眷恋的社会，使我震惊，也让我震撼，更令我震愤！那么，是什么给了他动力，是什么给了他信心，又是什么支持他走过了心灰意冷的时光？是他在贫困潦倒中最知心的朋友——书籍，是他在社会上结交的`志趣投合的好朋友？还是对他影响最大的一个人——外祖母？这些都是，但其中之精髓还是数阿廖沙身上的坚强善良、勇敢自信、不屈不挠、不向丑恶势力屈膝的品质和打不垮的精神，他坚信“风雨过后见彩虹”的真理。阿廖沙的生平教会我如何从容镇定地面对人生的挑战，今后不会为生活中遇到的芝麻小事而哭鼻子，也不再为学习上遇到的一点困难就气馁、退缩，更不会为做某件事失败了而萎靡不振，因为阿廖沙始终不动摇的那颗光明和博爱的心告诉我：天堂与人间只有一线之隔，只要肯干，脚踏实地，坚持不懈，那么这层透明墙是毫不费吹灰之力就能被撞破的！

　　读完整篇文章，我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如现在漆黑的天空中的一轮明月，明净、安详，一片静谧。

大学读书心得8

　　推举刚开头看这本书时没有让人眼前一亮的感觉，书中所提的要求都让我有一种似曾相识的感觉：说话先要讲礼貌、主动询问表关怀、乘坐公车不吵闹、见到教师问声好，完成作业不拖延等这些不都是我们教师平常常常强调的吗?书中没有长篇累牍的大道理，有的只是些微缺乏道的小细节。真正开头对这本书感兴趣时是在白鹿培训时，和学员们一起观看由这部书改编的电影《热血教师》。

　　在寒假里，我又再次拜读了这本书，不得不佩服的这种对事业执著追求的精神。俗话说：“没有教不好的学生，只有不会教的教师”，好学生要靠教师的鼓励、引导、催促教育才能胜利。克拉克先生从微小处着手，通过对55个教育细节的`处理，制造出教育奇迹。作为胜利的教育者，在书中并没有谈及如何教书、如何分析教材、如何预备教案，而更像是在谈论如何为人处事、待人接物。通过一个个生动形象的例子，让读者感觉所描述的就在我们身边。书中叙述的制造奇迹的55个细节的确经常被人们忽视，而正是细节制造了奇迹，成就了辉煌。书中提倡对孩子要从小在平常的一点一滴、一举一动中表达出敬重孩子、宽容孩子、赏识孩子，并了解孩子的内心世界，让孩子从生活中学习，从鼓舞中学会自信、从宽容中学会急躁、从赞美中学会感谢、从接纳中学会自爱、从赏识中学会行动、从共享中学会感谢、从诚恳中学会真理、从公正中学会正义、从关怀中学会敬重、从爱护中学会信任、从关爱中学会友善……

　　让绝大多数的教师感到比拟头疼的就是如何处理后进生的问题，比拟听话的还好，虽然完成质量不是很高，但至少作业还是能根本完成的，而对于作业常常拖拉不做的，我们一般实行的方法是一方面联系家长，让家长积极协作学校的工作，另一方面就是和后进生谈话，刚开头还是能收到肯定的效果的，但久而久之，家长听惯了孩子在学校的“不好表现”，也会对孩子失去信念，而孩子则会认为自己在教师的眼里就是一个差生，就更不想学习了。

　　克拉克也遇到了这样的状况：他的一个“问题”学生已经许多天没有交作业了，他立刻想到了和他的家长联系，但都没能联系到。有一次终于联系到了，他就把这个不好的消息直截了当地告知了这位学生的家长，想得到这位家长的支持。没有想到的是这个家长听完了竟然说：“我孩子在家里也一向如此，你就将就一下吧”。这个答复真是让克拉克哭笑不得。或许是克拉克他自己熟悉到了自己和家长的沟通方式有待改善，所以在另外一个学生犯错误的时候，他转变了策略。他首先是耐着性子给这个家长拨通了电话，但与一个学生的处理方法不同的是他没有直接向这位家长“告状”，而是向这位家长违心地说他的孩子这段时间表现得如何如何好，这位家长听了以后自然特别快乐，表示要教师对他的孩子肯定连续严格要求，家长会竭力协作。过了两天，克拉克再次拨通这位家长的电话，这一次向这位家长陈述了孩子这两天的不好的表现，家长固然特别生气，当即表态，积极协作教师的工作，回家肯定批判教育自己的孩子。读完克拉克的处理方法，真是佩服他的别具匠心。回想自己平常的教育方式，也是把孩子的不好表现直截了当地告知家长，而孩子表现好的方面就很少会去告之家长了。

　　还记得去年任教五年级时，我也遇到过类似的学生，打电话给家长告知她孩子常常不做作业，家长直接跟我说;“我管不了她，我都放弃她了，教师你也别管她了。”后来再打电话她就再也没接过。假如那时我也象克拉克先生一样，先让家长了解孩子优秀的一面，或许结果就不一样了。

　　事在人为，同样一件事情，不同的处理方法会有不同的结果。优秀是教出来的，我们要给孩子营造一个相互敬重、相互信任、相互支持的气氛，唤起他们的学习激情，让他们享受学习的欢乐和胜利。通过大家的共同努力，信任我们的孩子会更优秀。

大学读书心得9

　　本书是高尔基著名的自传体第三部曲，其余两部为《童年》、《在人间》。作者描写了他青年时代的生活经历。从这个被真实记述下来的教程中，我们可以看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往，在生活底层与劳苦大众的直接接触，深入社会，接受革命者思想影响和如饥似渴地从书籍中汲取知识养料是他得以成长，从生活底层攀上文化高峰的重要条件。

　　在《我的大学》里，高尔基用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治的活动，展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。在高尔基的自传小说,我们看到青少年时期的高尔基就已经对俄国的丑恶现实十分憎恶，一直努力探索生活的道路。他曾经幻想自己做一个强盗，劫富济贫或者用祈祷上帝的方式来改善人们的.生活，但当时他还很年轻，当然这只是天真幼稚的幻想。在大量的批判现实主义作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我该怎么办”的问题的解答。接触了许多具有革命情绪的知识分子，高尔基又想从他们那里找到新的生活道路。

　　长篇小说《我的大学》是高尔基一九二三年在国外疗养期间完成的自传体三部曲的最后一部，也是他在十月革命之后写的第一部重要作品。小说叙述十六岁的主人公满怀着上大学的愿望，告别了年迈的外祖母，从下诺夫哥罗德来到了伏尔加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，严酷的现实生活使他上大学的美好愿望顿时化为泡影，因为他必须直面人生，必须首先为生存而受雇去干活。于是喀山的贫民窟、穷街陋巷和轮船码头变成了他踏上人生之路的头一所社会大学。

　　《我的大学》描写他在喀山时期的活动与成长经历。他16岁报着上大学的愿望来到喀山，但理想无法实现，喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学。他无处栖身，与人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来，因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者，思想发生变化。他阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。

　　从这本书中走出，我们看到的高尔基的心，似透非透，朦胧却又明亮。“在《我的大学》里，他用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治的活动，展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。在高尔基的自传小说,我们看到青少年时期的高尔基就已经对俄国的丑恶现实十分憎恶，一直努力探索生活的道路。他曾经幻想自己做一个强盗，劫富济贫或者用祈祷上帝的方式来改善人们的生活，但当时他还很年轻，当然这只是天真幼稚的幻想。在大量的批判现实主义作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我该怎么办”的问题的解答。接触了许多具有革命情绪的知识分子，于是又想从他们那里找到新的生活道路。”就是这样。

　　《我的大学》其实就是高尔基对真理的探索史，从一个稚气未脱而又血气方刚的年轻人成长为深谋远虑寻找光明的思想家、革命家，他的知识的来源就是这个学校，他的大学。

　　知识是共有的，思索是自己的，把握心中的船舵，驶向梦寐的港湾，成长吧！

　　这就是我从《我的大学》中感悟与思考得到的点滴。

大学读书心得10

　　近期，我读了《活着》这本书，它让我深刻体会到了生活的艰辛与珍贵。书中的主人公经历了种种磨难，却始终保持着对生活的热爱和坚韧不拔的精神。

　　读完这本书后，我反思了自己对生活的态度。我们常常抱怨生活中的不如意，却忽略了生活中的美好。我们应该珍惜每一天，感恩生活中的每一个瞬间。同时，我也学到了面对困境时，要勇敢面对，不屈不挠。

　　这次读书经历让我更加明白了读书的意义。它不仅能够拓宽我们的视野，还能够陶冶我们的情操，提升我们的'境界。在未来的日子里，我会继续坚持读书，让书籍成为我成长的阶梯。

大学读书心得11

　　进入大学，读书不再仅仅是为了考试，更多的是为了充实自己和拓宽视野。这段时间，我读了几本与专业相关的书籍，深感其中的知识深度和广度都是我之前未曾触及的'。

　　读书的过程中，我逐渐认识到知识的力量。每一本书都像是一个新世界，让我在其中探索、思考。有时，我会为书中的某个观点而震撼，有时又会为某个故事而感动。但更多的是，我从中得到了启发和思考。

　　除了专业知识，我还读了一些人文社科类的书籍。这些书籍让我对人生、社会有了更深的认识。我开始思考自己的价值观、人生目标，以及如何更好地为社会做贡献。

　　读书的过程中，我也遇到了不少困难。有些书籍的内容深奥，需要我反复阅读和理解。但正是这些困难，让我更加珍惜每一次的阅读，更加深入地思考其中的内容。

　　回首这段时间的读书经历，我深感收获颇丰。我不仅学到了专业知识，还拓宽了自己的视野和思维方式。我相信，这些收获将对我未来的学习和生活产生深远的影响。

大学读书心得12

　　中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华每个人的一生中都会经历这样或那样痛苦的事情，知识程度不同。可能是涉世不深，可能是一直在家人，朋友，老师的呵护，陪伴下，对于“痛苦”这两个字我没有太深的感触然尔，再读完着本书后，真的让我对这两个字有了进一步的了解。这位作者所经历的'痛，所经历的苦，真的让人都为之心痛。好多次，都让我留下了泪水。灾难的降临真的是不期尔至，猝不及防。着灾难过早而又彻底的毁灭了萦绕在那个六岁小女孩那幼年的平静与温馨。

　　歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人说话。”读了《我的大学》这部文学后深有感触，这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，还使我懂得了如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战。翻开人生的一页书，相当于走向人生的道路这是苏联作家高尔基的著作，是高尔基三部曲的第三部。讲了：在一个中学生的股动下，阿廖沙来到喀山准备读大学，却发现梦想根本实现不了，只好在复杂的生活环境中小心工作，并认识了很多有思想的热心人，自己也成了一个有抱负有责任感的新青年当看到《我的大学》这个名字时，我还以为是讲的阿廖沙在大学的生活，其实却不像我想的那样。阿廖沙在那个黑暗的社会连上大学这个愿望都那么难实现。他那么爱读书，考上大学一定没问题，可是他很穷，没钱读书，只能打工挣钱，挣够钱了，或许还有一线希望。

　　但这并不妨碍他一直追求理想。

　　我一下就想到了今年陕西省高考理科状元李宁宁，她家也很贫困，可是她考上了北大北大还免了所有学费，还给了奖学金。所以，如果生活在现在的社会，只要学习成绩好，不用为钱发愁。

大学读书心得13

　　中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

　　我最喜欢高尔基的'是渴望读书的那种精神，这让我震撼。所以我喜欢高尔基。他的《我的大学》我已经读完了，让我给你讲讲吧：

　　这部分说了高尔基到了喀山，带着去大学读书的愿望去了大学，可高尔基没钱，所以高尔基只能流浪，和小偷、乞丐在一起。社会上的腐朽使他想自杀，可是没有成功又受了伤。伤好以后，他离开喀山，重新走向回乡流浪的道路。高尔基饱经了人间的辛酸，高尔基面临的环境相当恶劣，在重重困难面前，他始终坚持读书，坚持追求真理和知识，不放弃，希望就在前方。而且他不论在码头当搬运工还是在面包房做学徒，只要一有空，就会抽时间看书，并且要将自己所学到的一切用到生活中去，这让我敬佩。

　　这部分很好看，我推荐大家看。

大学读书心得14

　　认识到读书对于我个人的成长和发展有着重要的影响。在过去的学期中，我阅读了许多书籍，不仅扩展了自己的知识面，也从中学到了很多有益的经验和思维方式。

　　首先，我读了《红楼梦》，这是一部中国古典名著。通过阅读这本书，我不仅了解了中国封建社会的历史和文化，也深入了解了人性的复杂性和丰富性。在书中，我认识了许多不同的人物，他们的性格、行为和思想都深深地吸引了我。这本书也让我认识到了家庭、友情、爱情等方面的重要性。

　　其次，我还读了《活着》，这是一本中国当代文学作品。这本书讲述了一个普通农民的一生，通过他的经历，我了解了中国农村的历史和文化，也深刻体会到了生命的脆弱和珍贵。在书中，我学到了如何面对生活的'挫折和困难，如何坚持自己的信念和追求。

　　除了这些文学作品，我还阅读了一些科学、哲学、经济等方面的书籍。这些书籍帮助我扩展了自己的知识面，也让我更深入地了解了人类社会的各个方面。

　　通过读书，我深刻认识到了知识和智慧的重要性。读书不仅可以让我们获得更多的知识，还可以帮助我们拓展自己的思维方式和人生观。在读书的过程中，我与作者进行思想的交流和碰撞，从中学到了很多有益的经验和思维方式。

　　我认为读书是一种良好的习惯，也是一种享受生活的方式。

大学读书心得15

　　这一本书是高尔基写的，是一本很好的书。这是一本叫人怎样做人的道理。

　　获取知识，认识世界是人类最本能的，最原初的欲望。人们发现，只有将孩子从功利性教育的泥沼救出来，唤醒他们求知的本能，才能让他们尽情享受求知的乐趣，激发求知的欲望。只有这种以兴趣为中心的教育模式才能培养出真正的`人才。每本书都力求做到思想性，知识性，启示性，趣味性和艺术性的完美的统一，力求以活泼的语言和生动的情节来启发广大中小学生的兴趣。通过阅读这本书，很快就会懂得怎样学习，生活和做人的道理在自身修养，综合素质都会产生质的飞跃。

　　听了我的介绍，希望你喜欢我介绍的这本书。

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